山东省淄博市第五中学2023-2024高三上学期开学考试语文试题含答案案与解析内容：
2023-2024学年山东省淄博五中高三（上)开学语文试卷一，现代文阅读（本大题共9小题，共35.0分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：在现代学术史上，桐城派通常被视为文学流派，这固然不错，桐城派向以文章署称，素有“天下文章，其在桐城乎”之美誉。但从另一方面来看，又不尽然。相城派从清初产生，延续有清一代。至民国依然余波不断，这三百年基业，显然不是单凭文章就可以支撑，如果深入了解桐城派，不难发现，它并非单纯的文派，其在政治、经济、军事、外交、教有、艺术等诺多领域，皆成就斐然。纵观桐城派三百年发展历程，桐城派不仅诞生了方苞、方观承、陈用光、邓廷桢、姚莹、曾国藩等朝廷大员，在禁烟、禁酒、治河、戍边、保、治军、通商、洋务等各个方面卓有建树：也涌现出郭嵩意、黎庶昌和薛福成等出使欧洲，为近代中国睁眼看世界的先行者的一流外交家：并孕有出姚鼐、吴德旋、祁离藻、张裕钊等人的书法碑帖艺术，与桐城文章交相辉映。同时，桐城派人物几乎都有丰富的教有经历，从翰林院教习，到省级学政，再到书院山长，可谓人才辈出，令人瞩目。有鉴于此，桐城派实际是一个真正的文化流派。众多流派成员之间虽然跨越了地域时空限制，但都遵循着大致相近的学术理念、价值遍求与精神祈向，彼此声气相通，薪火相传，形成典型的中国传统文化共同体。理念认同，是传统文化共同体生成的思想基础。共同体是人与人的群体集合，其彼此凝聚的基础是价值认同与思想归属。伊兹欧尼认为，共同体的形成不外两点：一是彼此交织的紧密关系，二是共同的价值规范与意义，从桐城派的生成历史来看，三百年一以贯之的是古文辞章与经世济民，而连接辞章与经世的理念是义法。义法最早是经史之学的通行概念，后来方苞把它引入辞章，开创“古文义法”。简单地讲义法，“义”就是言有物，“法”就是言有序，两者相合而成文。其所言之物，并非凭空想象，而是源自现实，寄托经世济民之宏愿：所序之文，也并非辞藻堆砌，而是字里行间流贯生命之气，义法既是格律与神气之统一，也是德行与辞章之统一，还是立言与立功之统一。后来刘大櫆发展了义法理论，强调文人之能事，通过字句、音节来体悟文章的神气，在吟咏唱叹之间荡涤灵府，在吞吐俯仰之际贯通古今。姚鼐在方、刘基础上，吸收乾嘉汉学考据之法，与义理、辞章相融合，义理以尽性，考据以穷理，1.扩大范国。2偷换概念。3.无中生有。4.己然未然混为一谈。5.强加因果。6答非所问。7.相互矛盾。8.张冠李戴。9.过于绝对。10.断章取义6-9.【答案】C、D、①衬托主要形象。小说中“我”的自尊、要强形象因为“周文明”的存在而更加鲜明。②推动情节发展。“周文明”是事件的参与者，由于“我”与“周文明”的交锋，情节有了发展变化。、①内容选材上，多选取自己熟悉的生活，文本一选择的困难时期正是作者亲身经历：②@作品主题方面，作者重在表现处于困境中的人们对可贵品质的坚守：③创作意图上，路遥作品有较强的现实针对性，比如《在困难的日子里》就是针对当下拜金主义盛行有感而发【解析】1.【分析】本题主要考查分析和概括文章的内容要点的能力。此类试题解答时，耍先通读全文，了解和把捏全文的内容和主旨，在此基础上，联系上下文，结合文本内容对文章某一内容要点进行分析和概括。解答此题，可将各选项文字同文本相关内容进行比较，以确定正误。【解答】C.“为富不仁”有误，应为“傲慢与偏见”，故选C2.【分析】本题考查学生理解文本的能力。解答本题，应先通读全文，理清文意：然后细读相关词句，品味分析文本的内容、主邀、情感、写法等：最后根据题目要求，与题中的各个选项逐一地对照、分析、甄别、判断、选择即可。【解答】D.“真实表现人们在因境中的痛苦与不幸，是路遥作品的主题”有误，应为“表现困境中人们精神上的闪光点”。故选D。3.木题考查学生鉴赏作品的人物形象及其作用的能力。次要人物即陪村人物或线索人物，其作用一最有：对主要人物起陪村作用。是贯穿全文的线索。特别是采用第一人称叙述的小说中的“我”，多起到叙述和见证的作用，增加小说的真实性，推动情节发展或造成情节陡转，营造氛围。同主要人物一同揭示或凸显主旨。结合文本分析，周文明衬托了主要形象。小说中“我”的自尊、要强形象因为“周文明”的存在而更加鲜明。推动了情节发展，“周文明”是事件的参与4,本题考查学生对作品进行个性化解读的能力。路遥的作品内容选材上，多选取自己熟悉的生活，文本一选择的困难时期正是作者亲身经历。在彰显作品主题方面，作者重在表现处于困境中的人们对可贵品质的坚守，刻画了当时社会各阶层众多普通人的形象，劳动与爱情、挫折与追求、痛苦与欢乐、日常生活与巨大社会冲突纷繁地交织在一起，深刻地展示了普通人在大时代历史进程中所走过的艰难曲折的道路。在创作意图上，路遥作品有较强的现实针对性，比如《在困难的日子里》就是针对当下拜金主义盛行有感而发。10-14.【答案】B、B、D、、【解析】(1)“及病且终”要连在一起，意思是“等到生病临终时”，排除C。“以反吾真”意思是“来返回我的本质”，句意完整，其后要断句，排除D,“七尺”修饰的是“入地”，要连在一起，排除A。译文：等到生病临终时，先给儿子留下遗言，说：“我想死后裸身入葬，来返回我的本质，一定不要政变我的意思！死了就做一个布袋盛我的身体，葬到离地面七尺深的地方，尸体下葬后，从脚下挂下那布袋，使身体贴近土地。”故选：B。(2)B.元代郭居敬辑录古代24个孝子的故事，编成《二十四孝》，后来的印本都配上图画，通称《二十四孝图》，成为宜杨孝道的通俗读物，不是《孝经》中的内容。故选：B(3)D,“主要是希望纠正世俗”错，他的主要目的还是希望早日“就其真宅”，何况从其养生看，也未必是节用之人，只是主张葬时节用故选：D。(4)①“遗”，遗留：“察”，考虑。译文：这也是圣人留下来的规矩，何必要拘泥而独自坚守所听闻的做法呢？希望王孙仔细考感这件事。②“意”，意气：“述”，追述：“来者”，将来。译文：这些人都是意气有所郁结，没有地方可以发泄，这才追述往事，思念将来。(5)原文说到“其尸块然独处，岂有知战”，他认为尸体块然独处而无知，不存在“裸见先人”的问题。原文说到“昔帝尧之葬也，家木为椟，葛蓝为域，其穿下不乱泉，上不泄瑰。故圣王生易尚，死易葬也。不加功于亡用，不损财于亡谓，今费财厚葬，留归隔至”，他认为圣人遗制本是源于亲人不忍心的人情考虑，但今人的厚葬之风已超越了圣人遗制。
