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14.据考古发掘,河南辉县周围村战国慕葬出土的179件铁器中包括犁4件,4件,锄36件,铲10件,镰1件。河北兴隆县寿王坟战国冶铁遗址出土的87件铁范中包括锄范3件,镰范2件,范47件。抚顺莲花堡燕国遗址出土近80件铁器中包括60件,锄2件,镰2件,镐1件。这些可用于印证这一时期A.铁制工具始应用于农业B.铁农具使用领域扩大C.牛耕技术得到全面推广D.冶铁技术取得了进步
4.宋代御史台除监察职能外,还新增了言事职能;宋真宗时设立言事御史,并在门下省基础上改置了谏院,至宋仁宗以后,台谏合流。凡台谏官员,全由皇帝任命,加上宋代有不杀大臣和言事官的惯例,使台谏可以不惧皇帝。据此可知,这些举措A.有效地强化了中央集权制度B.改变了宋初以来人浮于事的现象C.形成了对皇权和官员的制约D.保障了国家决策政务的正确推行
19.阅读材料,完成下列要求。(12分)材料一在中国历史上,各家各派的伦理思想各异,但是对社会成员所施加的有组织、有系统的道德影响的教化活动的最终意图是一样的,就是创造和谐社会会,培养德性,磨砺人格和导人向善。传统儒家思想认为通过礼义的道德教化,在社会上能够形成良好的道德风尚,醇厚社会风气。通过对人们的教化,秦国出现了“道不拾遗,民不妄取,兵革大强,诸侯畏惧”的强盛局面。中国古代众多的族规、家规、家训,最重要的内容便是对成员的道德要求。在明清两代,不少地方的宗规、族规,往往首列《教民六谕》,这说明中国古代的家族是自觉配合朝廷推行教化的摘编自王司瑜《中国古代教化思想及方式研究》材料二《唐律疏议》提出“德礼为政教之本,刑罚为政教之用,犹昏晓阳秋相须而成者也”,直接把礼义道德规范纳入其中一些法律条文,使儒家学说法典化。《唐律疏议》浸染了浓厚的儒家文化色彩,体现“法自君出,权尊于法”的原则。法律“出于礼则入于刑”“德主而刑辅”“依法断案”也是“合礼裁判”,谋叛、不孝、不睦、不义等被纳入到刑法体系中去了。中国古代法律所及之处大多与国家有关。-摘编整理自《唐律疏议》、张锐智《罗马法学家关于公法私法划分的意义与启示》(1)根据材料一并结合所学知识,分析中国古代教化的且的。(4分)(2)根据材料二并结合所学历史知识,围绕(要求:论题明确,持论有据,论述充分,逻辑清晰。)识,围绕(中国古代的法治与教化)写一篇小论文。(8(8分)
