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10.“十月革命一声炮响,给我们送来了。”1920年,北大的学说研究会和上海的研究会成立,《宜言》的第一个中文全译本正式出版,中国出现传播的思潮。当时,这股思潮传播的主要代表人物是A.康有为、B.陈独秀、胡适C.、鲁迅D.陈独秀、
5.春秋初期,苍葛说,“德以柔中国,刑以威四夷”,主张用德行来安抚中原国家,用刑罚来威慑四夷;春秋晚期,孔子说,“故远人不服,则修文德以来之,既来之,则安之”,主张对以和平方式进入华夏文化疆域的部落,宽容接受,且平等对待。这一变化反映出D.A.儒家思想影响了民族间交流B.戎狄蛮夷已逐渐融入华夏族C.春秋时期民族交融出现高潮D.中原与周边民族关系的缓和
17.阅读材料,完成下列要求,(12分)材料一南宋理学家道德养成思想不排斥“利,但是倡导在个人物质利益的获得应该以高尚的道德情操为指导。这种价值取向既是对宋以前儒家“不义而富且贵,于我如浮云”,“因民之所利而利之”等思想的继永。陈亮等学者不仅强调教育要不断提升社会个体的道德修养水平、不断践履道德,还要求社会个体成为对社会发展、经济进步具有重要作用的“社会个体”。—摘编自王睿《宋代理学家道德养成思想研究》材料二二康有为曾在维新变法时提议立孔教为国教,后由于变法失败,其主张也无从实现。1903年,他在海外华埠创设孔教会。不久,留美学生陈焕章在纽约建立以倡明孔教为宗旨的昌教会。1913年,赵炳麟议员提议立孔教为国教,国会将该议案付诸表决,但未予通过。后来,经过澈烈争辩之后,最终《天坛宪法草案》通过“国民救育以孔子之道为修身之大本”。袁世饥就任大总统后,进行了一系列的尊孔活动,如1914年提出祭天祀孔案,1915年3月举行祭孔典礼。围绕康有为等人的孔教方案,陈独秀在《新青年》刊登《驳康有为致总统总理书》《宪法与孔教》孔子之道与现代生活再论孔教问题》等文章,主张儒学是人文教化,而非却世俗的宗教,一摘编自张少思《历史还原与关系重构:五四与儒学新探》(1)根据材料一,指出南宋理学家道德养成思想的价值取向,并结合所学知识,分析上述价值取向形成的原因。(6分)(2)根据材料二,概括近代以来“立孔教为国教”运动兴起与发展的历史背景,并结合所学知识分析其对思想界的影响。(6分)