《目连正教血盆经》的简称。又名《女人血盆经》。旧时在民间流传甚广，但不载于《大藏经》，载于唐建阳书林范氏版本《大乘法宝诸品经经咒》和《诸经日诵》。相传谓妇女生育过多，会触污神佛，死后下地狱，将在血盆池中受苦。若生前延僧诵此经，则可消灾受福。
书名目连正教血盆经
血盆经
大藏正教血盆经、女人血盆经
目连正教血盆经
xuè pén jīng
读音
xuè pén jīng
简介
《目连正教血盆经》的简称。又名《女人血盆经》。旧时在民间流传甚广，但不载于《大藏经》，载于唐建阳书林范氏版本《大乘法宝诸品经经咒》和《诸经日诵》。相传谓妇女生育过多，会触污神佛，死后下地狱，将在血盆池中受苦。若生前延僧诵此经，则可消灾受福。
经文
佛说大藏正教血盆经尔时目连尊者。昔日往到羽州追阳县。见一血盆池地狱。阔八万四千由旬。池中有一百二十件事。铁梁铁柱铁枷铁索。见南阎浮提许多女人。披头散发。长枷杻手。在地狱中受罪。狱卒鬼王一日三度。将血勒叫罪人吃。此时罪人不敢服吃。遂被狱主。将铁棒打作叫声。目连悲哀问狱主。不见南阎浮提丈夫之人受此苦报。只见许多女人受此苦痛。狱主答师言。不关丈夫之事。
只是女人产下血露。污触地神。若秽污衣裳。将去溪河洗濯。流水污漫。误诸善男女。取水煎茶供奉诸圣。致令不净。天大将军刻下名字。附在善恶簿中。候百年命终之后。受此苦报。目连悲哀。遂问狱主。将何报答产生阿娘之恩。出离血盆池地狱。狱主答师言。惟有小心。孝顺男女。敬重三宝。更为阿娘。持血盆斋三年。仍结血盆胜会。请僧转诵此经一藏。满日忏散。便有般若船。载过奈河江岸。看见血盆池中。有五色莲花出现。罪人欢喜。
心生惭愧。便得超生佛地。诸大菩萨。及目连尊者。启吿奉劝。南阎浮提善男信女。早觉修取大办前程。莫敎失手万劫难复。佛说女人血盆经。若有信心书写受持。令得三世母亲。尽得生天受诸快乐。衣食自然长命富贵。尔时天龙八部。人非人等。皆大欢喜。信受奉行。作礼而去。
本经叙述目连尊者至羽州追阳县时，见许多女子在血盆池地狱中受苦。目连问狱卒原委，狱卒即道彼等受苦系由于女子月经、生产时所流污血污秽了地神；加之用水洗其不洁之衣，人们不知情，复用此水供养诸圣。[1]
出处
《佛学大辞典》中有有一段关于《血盆经》的解释：“全一卷。全称大藏正教血盆经。收于卍续藏第八十七册。本经叙述目连尊者至羽州追阳县时，见许多女子在血盆池地狱中受苦。目连问狱卒原委，狱卒即道彼等受苦系由于女子月经、生产时所流污血污秽了地神；加之用水洗其不洁之衣，人们不知情，复用此水供养诸圣。女子有上述罪业，故死后堕血盆池地狱受苦。
目连复问如何为彼等解脱此苦，狱卒答以孝顺、敬重三宝，及持血盆斋三年，后再行血盆法会，请僧诵血盆经，血盆池地狱中之罪人即可超生佛地。本经未见记载于诸经录中，而被疑为伪经。”《印光大师文钞续编》中也反复强调了这一点，书中说：“又女人家，每疑生产有罪。而无知劣僧，遂伪造血盆经、血盆忏。女人闻此，喜出望外。个个人都要念血盆经、拜血盆忏、破血湖。直是以小儿戏，为灭罪脱苦之据。”
记载
明汤显祖《南柯记·念女》：“到问契玄禅师，他说凡生产过多，定有触污地神天圣之处，可请一部《血盆经》去，叫他母子们长斋三年，总行忏悔，自然灾消福长，减病延年。”
《红楼梦》第十五回：“胡老爷府里产了公子……叫请几位师父念三日《血盆经》。”
考证
但是据明清以来诸多学者、佛学人士考证，《目连正教血盆经》其实是一部伪经，并不是佛教的经典，而是中国的特产，是古代某些别有用心的人骗取钱财而伪托佛祖所传的。清朝的纪晓岚就曾在他的《阅微草堂笔记》中深刻的批判这部伪经。
印光法师开示：《血盆经》、《血盆忏》系伪造！
又女人家每疑生产有罪。而无知劣僧，遂伪造《血盆经》、《血盆忏》。女人闻此喜出望外，个个人都要念《血盆经》，拜《血盆忏》破血湖。直是以小儿戏，为灭罪脱苦之据，可叹孰甚！
女人之罪，在于不孝父母公婆，不敬丈夫，不以厚道待仆使，不以善道教儿女，及不时洗濯，致有冲犯。当以至诚恭敬念佛，以期消灭往业，洗心涤虑，不作后愆。以娑婆动多罪愆，决志往生西方，方为正理。何可不在自心忏罪过，专靠伪经忏灭罪过乎？既信佛能度苦，何不念佛所说之大乘经，如《金刚经》、《弥陀经》、《心经》、《大悲咒》、《往生咒》及《法华经》、《楞严经》等，以期灭罪增福乎？焰口，乃济孤要法，反不相信。
而群以破血湖、破地狱，为必不可不作之佛事。自己不得真利益，反令知世理而不知佛法之人谓此即是佛法，因兹生出种种谤法之胡说巴道，尚自以为是。一班瞎子，反奉为圭臬。如古文中刘伯温书刘禹畴《行孝传》后一篇文，可知伪造《血盆经》者罪大弥天矣。
参考资料1.血盆经·便民查询网
