出自《尚书》，《夏书》。《五子之歌》所体现的先民思想。这是中国最早的诗歌，是对中国最早的帝王亡国的叹息，体现了中国最早最原始的政治思想，“民惟邦本，本固邦宁”。以人为本，而不是以神为本、唐人同谷子据典故也曾改编过五子之歌。太康处在尊位而不理事，又喜好安乐，丧失君德，众民都怀着二心；竟至盘乐游猎没有节制，到洛水的南面打猎，百天还不回来。其中第二首说：“禹王的教诲这样昭彰，可你在内迷恋女色，在外游猎翱翔；喜欢喝酒和爱听音乐，高高建筑大殿又雕饰宫墙。
作品名称五子之歌
同谷子
唐朝
《史记.夏本纪》;《尚书》
诗歌
典故
大禹的儿子启是中国历史上第一个国王，开始了父死子继的帝制时代。然而第一个继承皇位的儿子太康，就因为没有德行，导致老百姓反感。太康贪图享乐，在外打猎长期不归，国都被后羿侵占。太康的五个弟弟和母亲被赶到洛河边，追述大禹的告诫而作《五子之歌》，表达了五个人的悔意。夏后太康失国，五位公子作五子之歌以示哀悼。
原文
太康失邦，昆弟五人须于洛汭，作《五子之歌》。太康尸位，以逸豫灭厥德，黎民咸贰，乃盘游无度，畋于有洛之表，十旬弗反。有穷后羿因民弗忍，距于河，厥弟五人御其母以从，徯于洛之汭。五子咸怨，述大禹之戒以作歌。其一曰：皇祖有训，民可近，不可下，民惟邦本，本固邦宁。予视天下愚夫愚妇一能胜予，一人三失，怨岂在明，不见是图。予临兆民，懔乎若朽索之驭六马，为人上者，奈何不敬？其二曰：训有之，内作色荒，外作禽荒。甘酒嗜音，峻宇雕墙。有一于此，未或不亡。其三曰：惟彼陶唐，有此冀方。今失厥道，乱其纪纲，乃厎灭亡。其四曰：明明我祖，万邦之君。有典有则，贻厥子孙。关石和钧，王府则有。荒坠厥绪，覆宗绝祀！其五曰：呜呼曷归？予怀之悲。万姓仇予，予将畴依？郁陶乎予心，颜厚有忸怩。弗慎厥德，虽悔可追？[1]
大意
大禹说过，老百姓可以亲近，而不可轻视。人民为国家之本，本固了国家才能安宁。大禹说过，不要贪图女色，打猎玩乐，嗜酒，豪华的住宅。只要有此一项，就会导致亡国。陶唐氏部落本来有很广大的土地，因为失德，败坏纲常，导致灭亡。大禹为后世楷模，治定了法典，因为太康废弃了典法，导致宗庙祭祀灭绝。我们被后羿逼到洛河对岸，没有归宿，叹息不谨慎的行为，追悔莫及。
译文
太康处在尊位而不理事，又喜好安乐，丧失君德，众民都怀着二心；竟至盘乐游猎没有节制，到洛水的南面打猎，百天还不回来。有穷国的君主羿，因人民不能忍受，在河北抵御太康，不让他回国。太康的弟弟五人，侍奉他们的母亲跟随太康，在洛水湾等待他。这时五人都埋怨太康，因此叙述大禹的教导而写了歌诗。其中一首说：“伟大的祖先曾有明训，人民可以亲近而不可看轻；人民是国家的根本，根本牢固，国家就安宁。我看天下的人，愚夫愚妇都能对我取胜。一人多次失误，考察民怨难道要等它显明？应当考察它还未形成之时。我治理兆民，恐惧得像用坏索子驾着六匹马；做君主的人怎么能不敬不怕？”
其中第二说：“禹王的教诲这样昭彰，可你在内迷恋女色，在外游猎翱翔；喜欢喝酒和爱听音乐，高高建筑大殿又雕饰宫墙。这些事只要有一桩，就没有人不灭亡。”其中第三首说：“那陶唐氏的尧皇帝，曾经据有冀州这地方。现在废弃他的治道，紊乱他的政纲。就是自己导致灭亡！”其中第四首说：“我的辉煌的祖父，是万国的大君。有典章有法度，传给他的子孙。征赋和计量平均，王家府库丰殷。现在废弃他的传统，就断绝祭祀又危及宗亲！”其中第五首说：“唉！哪里可以回归？我的心情伤悲！万姓都仇恨我们，我们将依靠谁？我的心思郁闷，我的颜面惭愧。不愿慎行祖德，即使改悔又岂可挽回？
发展
唐人同谷子据典故改编的诗歌
五子之歌——唐·同谷子：一邦惟固本自安宁，临下常须驭朽惊。何事十旬游不返，祸胎从此召殷兵。二酒色声禽号四荒，那堪峻宇又雕墙。静思今古为君者，未或因兹不灭亡。三唯彼陶唐有冀方，少年都不解思量。如今算得当时事，首为盘游乱纪纲。四明明我祖万邦君，典则贻将示子孙。惆怅太康荒坠后，复宗绝祀灭其门。五仇雠万姓遂无依，颜厚何曾解忸怩。（雠读仇，同仇）五子既歌邦已失，一场前事悔难追。
现代小说
清华大学建筑系周南同学的小说《五子之歌》，获第三届朱自清文学奖评委会奖和最佳小说散文奖。该小说语言精练、内蕴深刻，从独特的视角审视了“谎言”的意义。
参考资料1.《尚书》·五子之歌·汉程网
