教材编辑者要慎重，不可在未经深思熟虑之下，随意改动诗篇词字，而使诗篇意境走弱甚至意境全无。那么这是让人笑话的，且让学习者学习上有瑕疵，所以应避免此等草率地、不妥地行事。
正好今日，我看到了有人针对杜牧《山行》诗篇词字变动的讨论的问题了，他们在喋喋不休地讨论到底是变动后的“生”字好，还是变动之前的“深”好？
对此，我个人觉得有必要出来解释并说一下见解和看法。
>山行的作者（山行的作者是谁）
将杜牧原诗作版本贴来，如下（附贴图）：
七绝《山行》作者杜牧（唐朝）
远上寒山石径斜，
白云深处有人家。
停车坐爱枫林晚，
霜叶红于二月花。
而现在的部编版最新教材，将“深”改为“生”字，如下（附贴图）：
七绝《山行》作者杜牧（唐朝）
远上寒山石径斜，
白云生处有人家。
停车坐爱枫林晚，
霜叶红于二月花。
两者，争议就在这个第二句第三字的改动上，个人觉得原版本“深”字，比较确切，精炼。理由如下：
题为山行，那么是登山赏景或暇愉之行了。另外“远上”，进一步明确是极长远极不易地登行了。如果是一般的低矮的山岭或近郊的山村或城镇边上的社庙，就没意思，不是很深很幽，不合诗人所作远离尘俗喧嚣之想了。所以肯定是高山之中，人烟稀少，景色深幽或有让人寻觅的古迹等等。
“深”字，意为高山深藏处，那么是此座飘渺奇绝之山峰的峰颠或峰腰等，绝不是城镇边让人随意登临之处，也不是一般近郊的寺庙或山村环绕一些白云。
可以想象得到，那是什么样的“云深处”呢？常年白云缭绕、雾气氤氲，就像是虚无缥缈的仙境，远离凡尘俗子打扰。
如果是“生”处，显得一般般了，只是看去有一些白云在其上或四周某个角落飘浮着，并且是浅浅地、些许地、貌似容易散开地，这样的地方虽不是一大把，但也不是很难寻到的。
杜牧如果只是在浅浅的白云漂浮的地方，那也不稀奇，也不幽深，试想一下：世俗绝少的景象和无限遐想的幽思又如何出现在诗人的笔墨中呢？
于是，“深”字自然泼墨而出，意象皆出，好个高山深处的凡尘不可及的（人家）意境！
但如果是“生”，只是白云的一般生出、连接之处，不但意境打折，也是显得刻意了。
可见，相对比“生”，而“深”字自然，意境神韵浑然一体。
至于有些人说是日本古籍藏本为“生”字，日本藏书何足信，皆（可能唐宋时期）从我国搬抄或友人赠送或市井收购而来，只能说是经二次或多次手了，可信度大打折扣。另外日本人虽对我国唐文化崇拜，这点不可否认，但崇拜归崇拜，对于唐文化学得几成呢？对于唐诗又能学得几成呢？我敢说日本至今也是学得皮毛，因为诗词诗要靠悟性及文化熏陶的，这点上日本远远不如我们的。
对于其它明代版本也好，清代版本也好，我只能说不可信，作借鉴即可。
因为重要的是诗篇的意境，及最合原作者构思的，当时的环境、人文以及作者创作意图等等。这才是最重要的，及判断版本的重要依据。
另外，希望编辑者提高个人文学水平及鉴赏力，只有编辑各方面能力足以胜任，那么才不会在版本选择中弄错，或不会连自己本身也摸不清的头脑的随意地印刷完事。所以我们要提高编辑水平，认真编辑校对并正确无误地将完美的诗歌篇文展现出来，让更多的爱好者、学习者能够愉悦地学习并体会在古诗词的美丽的意境中！
