而其中《易经》作为一本博大精深的辩证法哲学经典，它阐述了天地间的万象变化，被誉为诸经之首，大道之源。
许多人努力专研《易经》，就是为了能够看透世间万象种种变化，做到未卜先知。毕竟谁都梦想过自己能够预知未来，提前做到一切准备，让自己走上人生的巅峰。
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但是古人曾劝诫我们：“命越算越薄。”历史上的一些算命奇人如邵雍等都不能长寿，因此预知未来要谨慎为之。
《易经》推测万物的方法其实是科学的，就像一个人行善积德，那么别人也会感激和帮助他，那这个人的未来很大概率就是个有福之人。
因此南怀瑾先生作为中国著名的诗文家，国学和佛学大师，他曾劝诫我们：“学《易经》不要太认真，因为万事先知，并不吉利。”
南怀瑾大师说：“我经常告诉大家学《易经》，不要求未卜先知。你们也不要学这些，一个人真有先知之明，活着岂不是很没有意思，最好是糊里糊涂地活着。”
万事先知就好比看到深渊中的鱼，其实这并不是一件好事。人生的美妙之处，其实在于对未知的探索，因为不知道，所以才会努力奋斗，抓住自己的未来。
而若是万事先知，明天发生的事今天知道了，明年的事今年知道了，那么人生再也没有悬念，人生不再拥有激情和动力。
而且这个世界不是一个只存在美好的世界，总会有痛苦和不幸，若是看到了一些无法改变的痛苦和注定悲剧的事情，明明离自己还有几年几十年，自己也会整日忧心不已。
吃不香睡不好，整日闷闷不乐，忧惧攻心，身体也会因此受到影响，让自己烦恼不已。
因此万事先知并不是一件吉利的事情，人生想要自在，靠的是心无挂碍而不是预知未来，心中无事，人生自然自由自在。
南怀瑾先生说：“人都会有好奇心，对于新鲜稀奇的事物都会想要接近，这是人之常情，但是切忌接触可以，但不能迷信。”
这个世界，万物运行的规律是有迹可循的，人类因为好奇才有了这么多的探索和发明，创造了无数的奇迹。
但这些探索都是建立在科学之上的，迷信预知未来，那么自己就会变得懒惰懈怠，对自己造成不好的影响。
就像一个人，他通过自己努力的奋斗让未来一片光明，功成名就，但若是他提前知晓了自己的未来，便会懒惰起来，那么未来也会因此改变，也就谈不上功成名就了。
因此古人说：“不可不信，不可全信。”对未来的预知，其实是根据万物变化的经验总结，推测下次还会发生同样的变化，这些推测有对也有不对，就如同天气预报般。
故而，不论别人说什么，都不能轻易相信，自己要有一定的判断能力，不能人云亦云，也不能迷信于预知未来。
人们学习《易经》，是为了以此去认识宇宙变化的规律，因而不要太过于认真，正所谓善于易者不卜。不妨多去观察宇宙、社会、人生的动变态势，只有这样的人，才可以称之为“善易”者。
南怀瑾先生说：“真正领略了《易经》的人，其实并不是身居高位，俯视众生，真正得道的人，都很普通而平凡，吉凶都与民同患。”
这里的“民”指的不是百姓，而是人世间的一切众生。得道的人，即使自己有所成就，也不会因此变得高傲，看不起底层的人民，不会嫌弃贫民的饮食还有住宿等等，他们富有了仍然能过这样的生活，与民众同甘共苦，不会独享特殊。
这不是极力的做作，想让人刮目相看，而是自然而然的一种境界。因为领略了《易经》真义的人，是经历了人生大起大落之人，因而福祸与贫富都能坦然面对，不会因此心生波澜。
居高位容易忘其本，享受太多就会忘了初心，因此一个真正得道的人，并不是花多少时间在《易经》上，而是生活虚怀若谷、平和友爱，视一切众生平等，多为民众解决问题，那才是真正的得道。
“藏往”是记藏往事于心中的意思，“神以知来，知以藏往，其孰能与于此哉”这句话告诉我们，《易经》能够让人总结过去万物变化的经验，从而以此知道未来，这世上还有哪部经典能如此呢？
南怀瑾先生认为，学习历史最重要的原因是总结经验教训，以此来警醒自己。很多人在做事时，根本不了解该领域相关的历史，因此不能总结前人的经验教训，从而会走很多的弯路，让自己也难以做出一番事业来。
古人常教导我们：“以史为鉴。”人生来来回回，其实无非柴米油盐，天气变化莫测不过阴晴雨风，这世间的事，总是不断的循环发生，了解透了才能更好的把握自己。
因此，学习《易经》最重要的是会总结过去的经验，从万物的变化中知道其中的规律，这样才能让自己少走很多弯路，避免很多风险，做到真正的未卜而知吉凶。
若是只知道读书，不总结规律和教训，那么永远无法了解《易经》的精髓。谁都想要预知未来，很多人学习《易经》也是因此如此。
其实万事先知只会让生活失去悬念，毫无激情，迷信预知未来，还会让自己变得懈怠消极，生活变差。
学《易经》不要太认真，对于卜卦不能不信也不能全信。做到与众生同甘共苦，学会从过去的事情中总结经验教训，那么自能知吉凶避灾难，人生顺顺利利。
作者：千面略懂先生
家事国事天下事，略知一二；烦心忧心玻璃心，开解三四。
人有千面，物有万象，冰山一角之下的世界才是暗流涌动的真实世界，人生需要看透假象的慧眼。
千面略懂先生每天带你一起识破生活假象，化解人生迷局。
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