走进萧红的童年
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——初读《呼兰河传》
开明出版社出版。萧红著作。它是萧红的巅峰之作。它回忆了“我”童年时期的家乡——呼兰河城。读《呼兰河传》，走进萧红的童年。
作者简介
萧红（1911—1942），原名张乃莹，黑龙江呼兰县人，中国现代著名女作家，民国四大才女之一。
1930年，因对封建家庭包办婚姻的不满，19岁的萧红离家出走，辗转哈尔滨、上海等地，由此开始了她漂泊不定的凄苦人生和坎坷艰难的精神跋涉。
1933年，萧红发表第一部短篇小说《王阿嫂的死》，从此踏上文学创作之路。《生死场》是她的成名作。
《呼兰河传》是萧红的巅峰之作，通过追忆东北家乡的各种人物和生活画面，抨击社会黑暗现实，寻找心灵归属。娴熟的回忆技巧、抒情诗的散文风格、浑重而又轻盈的文笔，在当时文坛独树一帜，为萧红赢得了“30年代文学洛神”的美誉。
作品梗概
《呼兰河传》以自传体的方式，散文式的笔法，追忆了“我”的家乡呼兰河城。
前四章着重描写了：小城的自然风光，单调灰暗的现实生活，迷信色彩浓重的民俗，还有“我”的童年。虽然没有一以贯之的故事线索和典型人物，却使我们真切地感受到了，被苦难生活，百般折磨的，一个个的鲜活生命；还有，被封建思想荼毒至深的生命形态。映射出，旧中国农村，扭曲病态的社会现实。
后三章，重笔描摹了三个人物形象：天真的团圆媳妇，古怪的有二伯，勇敢的冯歪嘴子。作者毫不留情地鞭笞了愚昧保守、麻木无知的卑琐小民，歌颂那些善良纯朴，敢于追求幸福与光明的人，尤其是冯歪嘴子的顽强生命力，让人感受到呼兰河城生生不息的希望。冷静、哀婉的笔触之下，深藏着作者对故乡的复杂情感。
文学特色
《呼兰河传》这部“回忆式”的巅峰之作，打破了传统小说的格局，具有显著而独特的散文化特征。正如茅盾先生所说，“《呼兰河传》不像是一部严格意义的小说”，因为它不具备贯穿全书的线索，没有完整的情节设置，但它形散而神聚，并且有“比‘像’一部小说更为‘诱人’些的东西：它是一篇叙事诗，一幅多彩的风土画，一串凄婉的歌谣”。
作者以洗练而诗性语言、浑重而轻盈的笔致，自由地出入于童年与成人、梦幻与现实、回忆和当下之间，使小说如歌如泣，极富感染力与表现力。而口语及俗语的运用，更加增强了语言的描摹功能，使人很容易就进入作者创设的意境，感受风俗画一般的社会人情风貌。
同时，儿童视角的运用，也是该书的一大亮点。这种独特的叙述视角，为我们呈现出一个新鲜、别致的世界。无论故事如何沉重、悲情，作者都能以这种“越轨的笔致”，举重若轻地做出情感评价，写出冲击成人视角的客观事实，从而达到独特的艺术效果。
读后感悟
说实话，我很不喜欢沉闷、灰暗、冰冷的情感基调。因为这种基调，给人一种痛苦的压抑，无处发泄的沉闷。然而，细腻的笔触，饱满的情感，强烈的画面感，又深深地吸引着我。在痛苦中挣扎着，读完了这本书。
读完，一颗心是无法平静的。
我感觉到了痛苦。萧红笔下的童年故事，发生在1915年前后。这个时期，第一次世界大战刚刚结束，袁世凯政府签署了丧权辱国的“二十一条”，使本就贫弱的国家，更是雪上加霜，民不聊生。新文化运动兴起，正是新旧制度、新旧思想、新旧文学，激烈碰撞的时期。由于长期被封建礼教所桎梏，呼兰河城的人们，已经变得愚昧无知、麻木不仁，他们接受不了新鲜事物。在封建礼教的荼毒下，制造了一起起惨无人道的悲剧，而不自知。所以，我和萧红一样，很痛苦。
我感觉到了幸福。对萧红而言，欣赏傍晚的火烧云，是幸福的；和祖父在屋后园子里种菜栽花，是幸福的；冬天到储藏室探险，是幸福的；到冯歪嘴子那里买粘糕，是幸福的。总之，有祖父的地方，萧红就是幸福的。
我感觉到了寂寞。除了祖父外，没有一个人关心她。父亲的冷酷，祖母和母亲的无情，她得不到这些亲人的爱，她的内心是寂寞的；在萧红的童年，几乎，没有同龄的玩伴，她的童年是孤独的；她满眼看到的，都是不理解的人和事，她是无助的。所以，萧红的童年又是寂寞的、孤独的、无助的。
整本书印象最深的，是团圆媳妇的悲惨遭遇。12岁的她，本该是健康活泼、无忧无虑的，而她却过早地被卖作了童养媳。失去家人的呵护与疼爱，已经足够可怜，可做了团圆媳妇的她，还要拼命地干活，忍受婆家无端地打骂，甚至以“治病”为由，遭受惨不忍睹的非人折磨，终至惨死......她就是封建礼教的牺牲品。
与那个时代的生活相比，我们要幸福的多。那时，那里的街道是灰色的，人生也是灰色的，整个社会都没有半点色彩......那里的人为了活着而活着，有时甚至是为了死去而活着。
再看我们现在的生活，街道是彩色的，人生也是彩色的，整个社会都是绚丽多彩的......我们活着是为了创造更大的价值，为了享受生活，为了不断提升自己的生活品质，不断的满足自己精神世界的需要。
我们生活在一个充满阳光，到处是爱的新社会，而感觉无限的幸福。与团圆媳妇相比，我们更要懂得珍惜当下，要努力拼搏，为自己的人生涂上一笔浓重的色彩，为社会的发展贡献自己最大的力量。
