在写过孙武之后，我一直在想，到底是写田穰苴还是吴起，最终选了吴起，其实原因也很简单，相比田穰苴，吴起更具有争议性。
吴起做为一个杰出的军事家，其人品却一直被人说诟病，母亡不归，休妻求官，这些明显违背了当时社会道德的举动，千年以来，被无数史学家所不齿，但不齿归不齿，却没有任何一个人可以否定他的军事才能。
>吴起简介（战国吴起简介）
那这个问题就很有趣了，一个杰出的军事家，是否应该具有良好的道德品质呢？
对此我一直是有怀疑的，孙子兵法开篇就说：兵者，诡道也。既然是诡道，那常年浸淫其中的人，有什么理由是一个具有一定道德品质的人呢？
纵观青史，不要说先秦时期，就是后世千年，伟大的军事家，统帅，又有哪个是在道德上没有缺失的？从韩信到霍去病再到李靖，即便是连郭子仪这样堪称完人的统帅都有醉打金枝这样的子女教育问题，其他人就更不用说了。
可能吴起所为，更加赤裸或让人难接受点，但先秦时期，道德本身就不是什么必要品，相比白起的坑俘，吴起这些区区家事有算的了点什么呢？
亦或许我本身所学就有些偏颇，总有些不把道德当回事的倾向，倒也没有什么成大事者不拘小节这样的空话，可能更多的只是，善恶并不这么重要，毕竟祖师老子亦是反对将善恶美丑彻底对立化的。
最后还是总结一下吴起的一生吧：先事于魏，占秦国河西之地，更在阴晋以5万大破50万秦军，让秦十数年不敢东顾。
后奔于楚，变法强国，更是收百越拓地千里，使楚国成为那时期战国最强大的国家。
但和大多数同时期的改革家一样，最终吴起也没得善终，而且死后也被分了尸，虽说也有临死用计族灭了敌人的智慧，但终究下场也是凄惨了点。
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