天子，汉语词汇。拼音：tiān zǐ 释义：古代中国臣民对帝王的尊称。如：“归来见天子，天子坐明堂。”天子是古代政权里的尊称，“王者，父天、母地，为天之子也。”中国文化，注重修德与立功。
东汉《白虎通德论》讲：天子者，爵称也。王者父天母地，为天之子也。故《援神契》曰：“天覆地载谓之天子，上法斗极。”《尚书》曰：“天子作民父母，以为天下王。” 王者之制禄爵凡五等。”谓公、侯、伯、子、男。 爵者，尽也，各量其职尽其才也。“公”之为言公正无私也；等
《孟子.告子上》孟子曰：“有天爵者，有人爵者。仁义忠信，乐善不倦，此天爵也；公卿大夫，此人爵也。古之人修其天爵，而人爵从之。“
中文名天子
Tian Zi
tiān zǐ
ㄊㄧㄢ ㄗㄧˇ
《诗经·大雅·江汉》
释义
天子，是古代臣民对帝王的尊敬称谓。[1]
由甲骨文记载可知天子的概念在商代已经存在。在那时天子是上天任命的共主这一观念已经盛行，商王因“受天命而立”，被称为上天之子。这些天意经由「卜」显示出来。当时的人认为，只有圣贤或巫祝可以依据卜而知天意。
天子的概念至周朝时已经稳固。在传世文献中，这一称谓最初可见于《周天子书》，该书记载了西周时期多位君主的言行与事迹。《大诰》一篇中，更直接记载了周公论及周兴商亡的始末。他认为商因失道而亡，周因明德，取得民心而得天命。天子只是“受命于天”。上天使天子降生于下界，旨在由天子去行使天命。
天子在中国古代政权里是最高位的共主，成为象徵正统的称呼。天子在古代政权里的爵称，按《孟子.告子上》的说法：‘’王者父天母地，为天之子也。‘’ 天子本应该是天爵与人爵合一的爵称，但可惜后世不少人得了天爵而弃人爵。周朝时候“王”作为天子的最高尊号，下有公、侯、伯、子、男等级的爵称。战国时代由于礼乐崩坏天子权威沦丧，诸侯纷纷称王号，即使如此，此时天子仍被众诸侯称为天王。秦始皇创立皇帝的名号后，汉朝沿用皇帝名号做为天子的最高尊号，下有王、公、侯、伯、子、男等级的爵称。
出处
《尚书.夏书》：“尔众士同力王室，尚弼予钦承天子威命。”
《诗经·大雅·江汉》：“江汉之浒，王命召虎：式辟四方，彻我疆土。匪疚匪棘，王国来极。于疆于理，至于南海。王命召虎：来旬来宣。文武受命，召公维翰。无曰予小子，召公是似。肇敏戎公，用锡尔祉。釐尔圭瓒，秬鬯一卣。告于文人，锡山土田。于周受命，自召祖命，虎拜稽首：天子万年。虎拜稽首，对扬王休。作召公考：天子万寿。明明天子，令闻不已。矢其文德，洽此四国。”
《论语.季氏》孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人不议。”
《孟子.离娄上》孟子曰：“三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。国之所以废兴存亡者亦然。天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。今恶死亡而乐不仁，是犹恶醉而强酒。”
《史记·五帝本纪》：“於是帝尧老，命舜摄行天子之政，以观天命。”
例句
《文选．班固．东都赋》：天子受四海之图籍，膺万国之贡珍，内抚诸夏，外绥百蛮。
唐 高适《燕歌行》：“男儿本自重横行，天子非常赐颜色。”
明·罗贯中《三国演义》第二十回《曹阿瞒许田打猎董国舅内阁受诏》玄德欠身向操称贺曰：“丞相神射，世所罕及。”操笑曰：“此天子洪福耳。”
《幼学琼林．卷一．朝廷类》：「天子，天下之主。」
明黄道周《节寰袁公（袁可立）传》：“然值天子英武，练于情事，絫泽所参，众志如结。”
明 冯梦龙《东周列国志》第一回：“话说周朝，自武王伐纣，即天子位，成康继之，那都是守成令主。又有周公、召公、毕公、史佚等一班贤臣辅政，真个文修武偃，物阜民安。”
清 吴敬梓《儒林外史》第三五回：“庄徵君戴了朝巾，穿了公服，跟在班末，嵩呼舞蹈，朝拜了天子。”
探源
天子产生于中国农耕文化，古人用心辨识到天命--北斗指寅，大地回春，而顺从于天命耕种，而有了丰收；于是认天为父，听天命，天行健自强不息；认地为母，厚德载物，而有丰收。
所谓天德 《易经.䷀乾》象传:天行健，君子以自强不息
所谓地德《易经.䷁坤》象传:地势坤，君子以厚德载物
中国文化注重修德与立功，对人进行爵位分级。按《孟子》所讲 天子是得天爵而有人爵的人，东汉班固文章讲 天子王者之制禄爵凡五等。”谓公、侯、伯、子、男。爵者，尽也，各量其职尽其才也。“公”之为言公正无私也；等
周朝分封制，天子 被称"王"者，父天母地。孟子讲古人修德为天爵，修仁义忠信，乐善不倦；古时社会的人修得天爵，会有人爵从之；孟子还说：今之人修其天爵，以要人爵；既得人爵，而弃其天爵，则惑之甚者也，终亦必亡而已矣。”
历史也证明后来很多人得了人爵便弃其天爵；求虚而不求实，自夏商周，都有天子亲自耕种以示天下的事例。他们知本，敬天事地，父天母地来尊重华夏传统的农耕文化。
子曰：“唯天子受命于天，士受命于君。故君命顺则臣有顺命；君命逆则臣有逆命。《诗》曰：‘鹊之姜姜，鹑之贲贲；人之无良，我以为君。’”
唐朝到宋朝科举远离儒学，这两个时期 对天命，与受命于天的理解都有非常大的偏差；唐朝与宋朝都偏于佛教，迷信越发得浓，以至于灭佛之事发生。
如果像孟子所讲，如果皇帝或皇帝之子得了人爵便弃其天爵，那就不是真正意义上的天之子。他们人要修天爵，俟天命；
天子是人格化的自然界，被认为是宇宙最高的主宰，世间万物都是天地孕育的后代，天为父，所以号“皇天”，地为母，所以叫“后土”。因此，凡人皆为天之子。按照宗法制度来说，只有嫡长子才有权力继承父的遗产，因此天子就是天的嫡传子孙。
就如儒学《大学》里强调的，如果人们能修己正身，对天地以及万物有新的认知，并用新的认知造福于民，那便是在修天爵。至于有没有成为天子，要待天命。汤之盘铭曰：“茍日新，日日新，又日新。”《康诰》曰：“作新民。”《诗》曰：“周虽旧邦，其命惟新。”是故君子无所不用其极。
一般认为，将封建社会最高统治者称为“天子”始于夏代。《尚书·夏书》：“尔众士同力王室，尚弼予钦承天子威命。”《尚书》中还有：天神改变了他对自己的长子——大国商朝君主的任命这一记载。
“天子之说”随时代变迁与发展而不断进化。
封建时代以后由于天神观念的变化，黄帝等也不再被承认为天神，而只被承认为人帝。故对于封建时期的统治者来说，即使能够找到与黄帝的血缘关系也没有太大意义，证明自己有天神的血统十分困难。这时候便出来了感生帝说。
感生帝说是汉代儒学的重要内容之一，对后世也造成了重要的影响。感生帝说的要点是，皇帝的祖先，都是感受了天上五帝之一的精气而降生的。精气就是灵魂，也就是说，皇帝的祖先，都是得到了某位天神赋予的灵魂而降生的，所以他是天之子。从南北朝后期开始，国家正式把感生帝列为祭祀对象，至于五帝中哪一位是当朝皇帝的感生帝，则由儒者根据五行理论加以推算。
宋代张载又改进了关于天子的学说。他认为，天地降生了人，因而它是我们大家的父母。但是，皇帝是我们父母的宗子，即嗣子，大臣等都是宗子的管家。所有的人皆为同胞，所有的物皆为朋友。这样，不需要感生帝说，天子也有了合法的地位。几百年后，明朝在改革祭祀制度的时候，取消了五帝祭祀，也不再祭祀感生帝，因为关于天子又有了新的说法。明 黄道周《节寰袁公传》：“丙丁之间，天子贤达，士夫无出其（袁可立）右者。”
中国历代帝王全表
夏朝
姒禹
姒启
姒太康
姒仲康
姒相
姒少康
姒杼
姒槐
姒芒
姒泄
姒不降
姒扃
姒廑
姒孔甲
姒皋
姒发
姒癸（桀）
商朝
（注：包含祭名，本名，以及部分君主的庙号）
商太祖（商汤）天乙 子履
太丁 子以跌
外丙 子胜
仲壬 子庸
商太宗 太甲 子至
沃丁 子绚
太庚 子辩
小甲 子高
雍己 子密
商中宗 太戊 子伷
中丁 子庄
外壬 子发
河亶甲 子整
祖乙 子滕
祖辛 子旦
沃甲 子逾
祖丁 子新
南庚 子更
阳甲 子和
商世祖 盘庚 子旬
小辛 子颂
小乙 子敛
商高宗 武丁 子昭
祖庚 子跃
商世宗 祖甲 子载
商甲宗 廪辛 子先
康丁 子嚣
武乙 子瞿
文丁 子托
帝乙 子羡
帝辛 子受（一名子受德，世称“纣”、“商纣王”等）
西周
周武王姬发
周成王姬诵
周康王姬钊
周昭王姬瑕
周穆王姬满
周共王姬繄扈
周懿王姬喜
周孝王姬辟方
周夷王姬燮
周厉王姬胡
周宣王姬静
周幽王姬宫湦
东周
周平王姬宜臼
周桓王姬林
周庄王姬佗
周釐王姬胡齐
周惠王姬阆
周襄王姬郑
周顷王姬壬臣
周匡王姬班
周定王姬瑜
周简王姬夷
周灵王姬泄心
周景王姬贵
周悼王姬猛
周敬王姬匄
周元王姬仁
周贞定王姬介
周哀王姬去疾
周思王姬叔
周考王姬嵬
周威烈王姬午
周安王姬骄
周烈王姬囏
周显王姬扁
周慎靓王姬定
周赧王姬延
秦朝
秦始皇嬴政
秦二世嬴胡亥
秦三世嬴子婴
西汉
汉高帝刘邦
汉惠帝刘盈
汉高后吕雉(称制)
汉文帝刘恒
汉景帝刘启
汉武帝刘彻
汉昭帝刘弗陵
汉宣帝刘询
汉元帝刘奭
汉成帝刘骜
汉哀帝刘欣
汉平帝刘衎
汉孺子刘婴(王莽摄政)
新朝
建兴帝王莽
东汉
汉光武帝刘秀
汉明帝刘庄
汉章帝刘炟
汉和帝刘肇
汉殇帝刘隆
汉安帝刘祜
汉顺帝刘保
汉冲帝刘炳
汉质帝刘缵
汉桓帝刘志
汉灵帝刘宏
汉献帝刘协
三国
1.魏
魏文帝曹丕
魏明帝曹睿
邵陵厉公曹芳
高贵乡公曹髦
魏元帝曹奂
2.蜀
昭烈帝刘备
后主刘禅
3.吴
吴大帝孙权
会稽王孙亮
吴景帝孙休
乌程侯孙皓
西晋
武帝司马炎
惠帝司马衷
怀帝司马炽
愍帝司马邺
东晋
元帝司马睿
明帝司马绍
成帝司马衍
康帝司马岳
穆帝司马聃
哀帝司马丕
海西公司马奕
简文帝司马昱
孝武帝司马曜
安帝司马德宗
恭帝司马德文
十六国
1.成汉
成武帝李雄
成哀帝李班
成幽公李期
汉昭文帝李寿
汉末主李势
2.后赵
明帝石勒
文帝石弘
武帝石虎
正帝石世
成帝石遵
仁武帝石鉴
兴武帝石祗
3.前凉
昭王张寔
成王张茂
文王张骏
桓王张重华
哀王张耀灵
威王张祚
冲王张玄靓
悼王张天锡
4.后凉
懿武帝吕光
隐王吕绍
灵帝吕纂
后主吕隆
5.西凉
武昭王李暠
后主李歆
末主李恂
6.南凉
武王秃发乌孤
康王秃发利鹿孤
景王秃发傉檀
7.北凉
武宣王沮渠蒙逊
哀王沮渠牧犍
8.前燕
文明帝慕容皝
景昭帝慕容俊
幽帝慕容暐
9.后燕
成武帝慕容垂
惠愍帝慕容宝
昭武帝慕容盛
昭文帝慕容熙
10.西燕
归帝慕容泓
威帝慕容冲
中帝慕容顗
文帝慕容瑶
代帝慕容忠
末帝慕容永
11.北燕
惠懿帝高云
文成帝冯跋
昭成帝冯弘
12.南燕
献武帝慕容德
末主慕容超
13.胡夏
武烈帝赫连勃勃
德武帝赫连昌
平武帝赫连定
14.前秦
惠武帝苻洪
高祖苻健
厉王苻生
世祖苻坚
哀平帝苻丕
太宗苻登
后主苻崇
15.后秦
武昭帝姚苌
文桓帝姚兴
末主姚泓
16.西秦
宣烈王乞伏国仁
武元王乞伏乾归
文昭王乞伏炽磐
厉武王乞伏暮末
南朝
1.宋
武帝刘裕
少帝刘义符
文帝刘义隆
元帝刘劭
孝武帝刘骏
前废帝刘子业
明帝刘彧
后废帝刘昱
顺帝刘准
2.齐
高帝萧道成
武帝萧赜
郁林王萧昭业
海陵王萧昭文
明帝萧鸾
东昏侯萧宝卷
和帝萧宝融
3.梁
武帝萧衍
临贺王萧正德
简文帝萧纲
武陵王萧纪
元帝萧绎
闵帝萧渊明
敬帝萧方智
4.陈
武帝陈霸先
文帝陈蒨
废帝陈伯宗
宣帝陈顼
后主陈叔宝
北朝
1.北魏
道武帝拓跋珪
明元帝拓跋嗣
太武帝拓跋焘
南安王拓跋余
文成帝拓跋浚
献文帝拓跋弘
孝文帝元宏
宣武帝元恪
孝明帝元诩
孝庄帝元子攸
长广王元晔
节闵帝元恭
安定王元朗
孝武帝元修
2.东魏
孝静帝元善见
3.西魏
文帝元宝炬
废帝元钦
恭帝元廓
4.北齐
文宣帝高洋
废帝高殷
孝昭帝高演
武成帝高湛
后主高纬
幼主高恒
5.北周
孝闵帝宇文觉
明帝宇文毓
武帝宇文邕
宣帝宇文赟
静帝宇文阐
隋朝
隋文帝杨坚
隋炀帝杨广
隋恭帝杨侑
唐朝
唐高祖李渊
唐太宗李世民
唐高宗李治
唐中宗李显
唐睿宗李旦
武后武曌(称制)
武周
则天大圣皇帝武曌
唐朝
唐中宗李显
唐睿宗李旦
唐玄宗李隆基
唐肃宗李亨
唐代宗李豫
唐德宗李适
唐顺宗李诵
唐宪宗李纯
唐穆宗李恒
唐敬宗李湛
唐文宗李昂
唐武宗李炎
唐宣宗李忱
唐懿宗李漼
唐僖宗李儇
唐昭宗李晔
唐哀帝李柷
五代
1.后梁
太祖朱温
末帝朱瑱
2.后唐
庄宗李存勖
明宗李亶
闵帝李从厚
末帝李从珂
3.后晋
高祖石敬瑭
出帝石重贵
4.后汉
高祖刘暠
隐皇帝刘承佑
湘阴公刘赟
5.后周
太祖郭威
世宗柴荣
恭帝柴宗训
十国
1.吴越
太祖钱鏐
世宗钱元瓘
成宗钱弘佐
忠逊王钱弘倧
忠懿王钱弘俶
2.闽国
太祖王审知
嗣王王延翰
惠宗王延钧
康宗王昶
景宗王曦
世宗王延政
3.南平
武信王高季兴
文献王高从诲
贞懿王高保融
贞安王高保勖
德仁王高继冲
4.南楚
武穆王马殷
衡阳王马希声
文昭王马希范
前废王马希广
恭孝王马希萼
后废王马希崇
5.南吴
太祖杨行密
烈宗杨渥
高祖杨渭
让帝杨溥
6.南唐
烈祖李昪
元宗李璟
后主李煜
7.北汉
世祖刘旻
睿宗刘钧
少主刘继恩
英武帝刘继元
8.南汉
高祖刘䶮
殇帝刘玢
中宗刘晟
后主刘鋹
9.前蜀
高祖王建
后主王衍
10.后蜀
高祖孟知祥
后主孟昶
北宋
宋太祖赵匡胤
宋太宗赵炅
宋真宗赵恒
宋仁宗赵祯
宋英宗赵曙
宋神宗赵顼
宋哲宗赵煦
宋徽宗赵佶
宋钦宗赵桓
南宋
宋高宗赵构
宋孝宗赵昚
宋光宗赵淳
宋宁宗赵扩
宋理宗赵昀
宋度宗赵禥
宋恭帝赵显
宋端宗赵昰
宋少帝赵昺
元朝
(孛儿只斤氏)
元太祖铁木真(成吉思汗)
元睿宗拖雷(监国)
元太宗窝阔台
乃马真后(称制)
元定宗贵由
海迷失后(称制)
元宪宗蒙哥
元世祖忽必烈
元成宗铁穆耳
元武宗海山
元仁宗爱育黎拔力八达
元英宗硕德八剌
泰定帝也孙铁木儿
天顺帝阿速吉八
元文宗图帖睦尔
元明宗和世瓎
元宁宗懿璘质班
元惠宗妥懽帖睦尔
明朝
明太祖朱元璋
明惠宗朱允炆
明成祖朱棣
明仁宗朱高炽
明宣宗朱瞻基
明英宗朱祁镇
明代宗朱祁钰
明宪宗朱见深
明孝宗朱佑樘
明武宗朱厚照
明世宗朱厚熜
明穆宗朱载垕
明神宗朱翊钧
明光宗朱常洛
明熹宗朱由校
明思宗朱由检
清朝
清太祖爱新觉罗·努尔哈赤
清太宗爱新觉罗·皇太极
清世祖爱新觉罗·福临
清圣祖爱新觉罗·玄烨
清世宗爱新觉罗·胤禛
清高宗爱新觉罗·弘历
清仁宗爱新觉罗·颙琰
清宣宗爱新觉罗·旻宁
清文宗爱新觉罗·奕詝
清穆宗爱新觉罗·载淳
清德宗爱新觉罗·载湉
清废帝爱新觉罗·溥仪
相关
古代中国的帝王称谓
1、天子
《礼记》：“君天下曰天子。”
《汉书》：“王者父事天，故爵称天子。”
《春秋繁录》：“尊者取尊号，卑者取卑号。故德侔天地者，皇天佑而子之，号称天子。”
2、皇帝
《书》：“皇帝清问下民。”
《管子》：“明一者皇，察道者帝。”
《诗谱》：“德合北辰者皆称皇，感五帝坐星者皆称帝。”
《史记秦始皇本纪》：“采上古帝位号，号曰皇帝。”
《百虎通义》：“汉制：天子称皇帝，其嫡嗣称皇太子。”
《独断》：“皇帝至尊之称。皇者，煌也。盛德煌煌，无所不照也。帝者，谛也。能行天道，事天审谛，故称皇帝。”
3、皇上
《皇太子宴元圃宣猷堂有令赋诗》：“皇上纂隆，经教宏远。”
4、今上
《史记·秦本纪》：“今上以重法绳之。”
5、皇
《尔雅》：“林、烝、天、帝、皇、王、后、辟、公、侯，君也。”
《说文》：“皇，大也，自从。自，始也。始皇这，三皇太君也。”
《风俗通》：“三皇：道德玄泊，有似皇天，故称曰皇。”
6、帝
《尔雅》：“林、烝、天、帝、皇、王、后、辟、公、侯，君也。”
《说文》：“帝，谛也，王天下之号也。”
《独断》：“上古天子：庖牲氏、神农氏称皇，尧、舜称帝，夏、商、周称王。”
《白虎通义》：“德象天地称帝，仁义所生称王，帝者天号，王者，五行之称。”
7、陛下
《独断》：“陛下者，陛，阶也。天子必有近臣，执兵陈于陛侧，以戒不虞。谓之陛下者，群臣与天子言，不敢指斥天子，故呼在陛下者而告之，因卑达尊之义也。”“天子自称为朕，臣民称之曰陛下。”
8、殿下：魏晋六朝都称殿下。
9、圣上：在《汉书》中一般都称圣上。
上述中称天子自称朕，那么我们看看这是由谁那开始的，我们看看史记中的记载，秦始皇已经统一了六国，李斯等大臣商议说：“有天皇，有地皇，有泰皇。泰皇最贵。臣等昧死上尊号，王为泰皇。命为制，令为诏，天子自称曰朕。”其实从秦始皇开始，后世皇帝都自称朕了。但在这之前，其实朕，只是我的意思，大家都可以用，只是到了秦始皇开始，只能天子独用了。
其实皇帝还有很多自称，小子、冲人、孤、寡、不谷。那么我们看看相关的记载都有些什么。
《论语》：“予小子履。”
《尚书汤誓》：“非台小子，敢行称乱。”
《尚书说命》：“台小子旧学于甘盘。”
《尚书大诰》：“洪维我幼冲人，嗣无疆大历服。”
《老子》：“人之所恶，惟孤、寡、不谷，而王公以为称。”
以上所说的天子称谓其实还是大家耳熟能详的名词，只是出处或许有所不知而已，但下面要讲讲天子的古称，这其实对我们读古籍是有很大帮助的。
后
《尔雅》：“林、烝、天、帝、皇、王、后、辟、公、侯，君也。”
《尚书》：“克绥厥猷惟后。”
《易》：“后以施命诰四方。”
《白虎通义》：“以揖让受于君，故称后。”
《说文》：“后，继体君也，象人之形，施令以告四方，故厂之从一口，发号者，君后也。”
元后
《尚书》：“汝终陡元后。”
君王
《诗》：“室家君王。”
后王
《尚书说命》：“树后王君公。”
素王
《史记殷本纪》：“伊尹处士，汤使人聘迎之，五反然后肯往从汤，言素王及九主之事。”
大君
《易》：“大君有命，开国承家。”
社君
《七略》：“三载社君。”注明一下，这里指的是幼君。
天辟
《前汉五行志》：“天子曰天辟。”
官家
《湘山野录》：“李侍读仲容善饮，真宗饮量无敌，饮则召公，一夕，上命巨觥，仲容曰：‘告关家，免巨觥。’”
其余大致还有几十种叫法，比如大官、君天、真主、天公、崖公、太上、大宗、先民、大尊、朝廷、车驾、至尊、元首、九重、万岁、万乘、人主、上等。
古代日本的帝王称谓
《隋书· 东夷传》：“大业三年，其王多利思比孤遣使朝贡。使者曰：‘闻海西菩萨天子重兴佛法，故遣朝拜，兼沙门数十人来学佛法。’其国书曰：‘日出处天子致书日没处天子无恙’云云。”此指隋唐时日本天皇自称。
参考资料1. 天子·汉典
