读文言文，尤其读古代史传，若仔细追究，常常会遇到些意外——可能是意外的惊喜，也可能是意外的困惑。譬如《史记》里有关中国大圣人孔子的一段文字：
单从字面看来，孔子的曾祖叫孔防叔，确认姓孔；祖父叫伯夏，大概也姓孔；父亲叫叔梁纥，全名莫非叫“孔叔梁纥”？之后孔子“名曰丘云”，——“云”在文言文中可作句末的语气词，故可以理解为孔子因为头上圩顶（中间凹陷、四周凸起）如丘，所以就借此取名叫“丘”了；“字仲尼”，无可争议；那么“姓孔氏”，——“姓孔”自然也是难以争议的，可“氏”字作何解呢？
>孔子名什么（孔子名什么字什么）
其实这里首先涉及到的一个基本的知识就是“姓”与“氏”的区别。
姓氏是表明家族系统的称号，但在我国古代，“姓”和“氏”是两个概念。姓，据说起源于母系氏族时期。远古时代，男女群居，没有家族，更没有家庭的概念，往往一个老祖母带着一群子孙共同生活，就构成一个原始的群居组织——氏族。为了不同的氏族便于区分，至少也方便自己年幼的子孙顺畅地找到回家的路，这些氏族就会用一些生活中关系密切的动物、植物或者某些非生物，甚至在某些现实事物基础上生造出某些形状，来作为自己氏族的标志，这就是后来所谓的图腾。图腾是氏族的标识，也表明了全体氏族成员血缘上的世系，这也就成了“姓”的由来。
姓起源于母系，当时可谓人知其母而不知其父，所以“姓”由“女”“生”构成。而现在最早的姓，譬如我们在先秦历史中所见到的、被称为“上古八大姓”的姬、姜、姒、嬴、妘、妫、姚、姞（一说为姬、姜、姒、嬴、妘、妫、姚、妊），都从“女”旁。
随着人口的繁衍，人数的增加，恶劣的生活环境和低下的生活用品的获取手段（如采集、狩猎），并不能满足庞大的氏族人员的需求，于是开始了人员的分流，一个氏族分出若干分支，逐渐形成以父系为中心的宗族（家族）组织，这些组织又开始用具有自己特点的标识来作为自己的称号，如领地或者封地（夏、商、周、楚、燕、齐、宋、魏），如居所（西门、东郭、南宫、百里），如爵位（王、公、侯、公孙），如职业（巫、陶、卜、屠），等等。这就是所谓的“氏。
简单地说，姓是氏族的称号，表示始祖的血缘关系，以“别婚姻”（同姓不婚）；氏是宗族的称号，表示近祖的身份关系，以“别贵贱”。那时候平民是有名无氏的，譬如“庖丁解牛”的故事里，“庖”是职业，“丁”是这个人的名字，至于他姓是名谁，则无可考。而史记里记载的那么多有名有姓（氏）的人，无外一个原因：他们或者他们的祖上，是或者曾经是贵族的身份。
到了春秋战国时期，由于各诸侯国间的杀伐兼并，战败国的贵族身份一落千丈，有的成了平民，有的甚至成了奴隶，“氏”逐渐失去了作为贵族身份标志的意义，“姓”和“氏”的意义逐渐趋同。譬如《史记·秦始皇本纪》中说“姓为赵氏”，以及前面所说的“姓孔氏”，就说明大概到了汉代，基本上就姓氏混为一谈。再后来，所有人都有了姓，姓也就没有贵贱之分了。类似三国时期的刘备自称汉室后裔，其实除了汉献帝的一纸诏书官方认定之外，很多人是持怀疑态度的，因为并不是姓刘就与皇室有关系，天底下那么多姓刘的人，一个皇帝再多能生出多少个子孙呢？
了解了姓与氏的不同，我们就可以大胆且坚决地质疑孔子先生姓孔的“真实性”了。
前面说了，孔子之“孔”，大概来源自他的曾祖孔防叔。但是孔防叔的“孔”来自于谁呢？当然是他的曾祖——孔父嘉。
当时孔家还不是鲁国人，孔家是宋国人。孔父嘉是当时宋国的大司马。但是孔父嘉不姓孔，“孔父”是他的字，“嘉”是他的名，他的姓是——子。
孔父嘉的先祖，是宋国始祖微子启的弟弟微仲，也是宋国的第二位君主。微子启本来是商王帝乙的大儿子，商纣王的庶兄。宋微子作为殷商的后人，他的祖先是契。据说，契是他的母亲简狄吃了鸟蛋而怀孕生下的。契长大成人后，辅佐大禹治水有功，舜就把他封在了商国，赐姓“子”。后来契的后人汤，灭掉了夏朝，建立了商朝，——由此可见，孔子是标准的贵族之后。
可是，什么原因导致了孔子最终姓了孔呢？这大概就得从商朝的灭亡开始说起。
周武王伐纣克殷，微子乃持其祭器造于军门，肉袒面缚，左牵羊，右把茅，膝行而前以告。于是武王乃释微子，复其位如故。——《史记·宋微子世家》
（周武王讨伐纣王，攻克了殷商王朝，微子就持着宗庙里祭祀的器具来到武王军门前，袒露上身，双手反绑，让人在左边牵着羊，在右边拿着茅，跪着前行，来到武王面前，表明自己臣服的心意。于是武王就释放了微子，恢复了他原来的爵位。）
后来武王去世，成王年幼，周公姬旦代理朝政。管叔、蔡叔与纣王的儿子武庚作乱，周公秉承从成王的命令，诛灭武庚，杀死管叔，放逐蔡叔，就命令微子代替武庚做了殷的后嗣，侍奉殷的宗庙祭祀，在宋地建国。
等轮到孔父嘉登上历史舞台的时候，宋国已经到了殇公时代。从“嘉”这个名字猜测，孔父嘉应该是个很有才能的人，事实或也如此，因为在殇公之前的穆公时代，孔父嘉已经做到了大司马。大司马，这可是负责日常的军事行政事务的职务，没个金刚钻恐怕也揽不起这个瓷器活。然而，也许是幸运，他还娶了个好老婆；然而，也许是不幸，他娶的老婆真的太好了。按照史书的记载，我们差不多可以照着天仙的级别去想象。
九年，大司马孔父嘉妻好，出，道遇太宰华督，督说（悦），目而观之。督利孔父妻，……十年，华督攻杀孔父嘉，取其妻。殇公怒，遂杀殇公，而迎穆公子冯于郑而立之。——《史记·宋微子世家》
（殇公九年，大司马孔父嘉的妻子很美丽，外出，在路上遇见太宰华督。华督很喜欢她，目不转睛地观看她。华督贪图孔父嘉的妻子，……殇公十年，华督围攻杀死了孔父嘉，霸占了他的妻子。殇公大怒，华督就杀了殇公，而从郑国迎回了穆公的儿子冯，拥立他为国君。）
看到了吧，华督同学不仅杀了孔父嘉，抢占了人家的老婆，还顺手把当朝国君给宰了，——唉，罪孽的诸侯时代，万恶的封建社会啊！——这一时间国家动荡，家族倾覆，只留下一个尚在襁褓中的儿子，名木。
然而又不得不说，孔父嘉应该是仁德也是上品的人物，他有一个非常忠心的家臣，抱着木跑到了鲁国，并将他抚养成人。为了表示鲁国这一子姓分支是孔父嘉的后人，木就从自己父亲的称呼里取了“孔”这个字，来作为自己家族的“氏”，而孔子，于是乎就成了“孔子”了。
现代人读古文，一定不要用现代汉语的表达规范去揣摩古文的含义，而且还应该多了解下古代文化方面的知识，本着探究、比较、参照的态度来阅读，这样才能更准确理解文句，也才能更恰当地理解文本的内涵。
