北宋张择端有一幅著名的画,即《清明上河图》。这幅图,被列入“中国十大名画”,后人也一直在研究。关于《清明上河图》,一个有趣的问题是:这幅画描绘的是哪个季节?
很多人可能不假思索地会回答“春季”,因为画的名称就有“清明”二字,清明节自然是在春天。如果真是这么简单,那就不用研究了。
事实上,从上个世纪八十年代以来,对于《清明上河图》的季节,主要有两种说法。第一种说法认为,画中描绘的是“春季”;第二种说法认为,画中描绘的是“夏末或者秋季”。
>清明上河图是谁画的(清明上河图是谁画的用了多长时间)
画名中的“清明”,不是指清明节
中国一直有清明上坟祭祖的习俗,北宋也是。可是,整幅作品中500多个人物,竟然没有一人在上坟,甚至都没有人拿着上坟的必需品。
所以,画名中的“清明”,应该是指“政治清明,皇恩浩荡,天下太平”之意。毕竟,张择端这画要呈给皇帝看,要放在皇宫之中,这样的主题皇帝才喜欢。包括“上河”,也是指汴河(别称叫上河)。
故而,画名的意思,就是太平盛世下汴河附近的人们生活。所以,不能因为画名有“清明”二字,就想当然的认为画中是春季。
“春季说”的论据
认为画中是春季的学者,提出过不少论据。
其一是柳树。植物最能反应季节和气候,许多学者对画中植物进行过分析,尤其是柳树。画中出现多株柳树,其中有些是光秃秃的,有些则是发芽,有些已经长出柳条。
什么情况下,柳树会这样呢?只有春季清明前后。若是秋季,那么柳树早已经茂盛了。
植物中还有一些,不一一列举。
其二是扇子。一些学者认为,画中出现了十几个人用扇子的情况,说明天气很热,那么不可能是春季,而应该是夏末秋季,因为秋老虎也很热。
实际上,扇子并不能证明天气,因为如果天气热,难不成只热那十余人,其他人就不热了吗?这显然没道理。
其实,北宋东京在清明节前三天,有一个习俗,就是赌扇子。北宋《岁时广记》记载:都城寒食大纵蒲博,而博扇子者最多,以夏之迩近也。
蒲博,也叫扑博,是一种类似赌斗的游戏,赢家有奖励。寒食节大家喜欢用扇子做赌资,是因为马上要到夏天了,扇子很有用。
沈从文在《中国古代服饰研究》中指出,画中的扇子上面还有一层薄纱,这是扇子的包装。若是秋季,人们用扇子还会包装起来吗?不会的。这正能说明,扇子是作为赌资的,所以外面有包装。
其三是新酒。临河有一家酒店,酒店的旗帜上写着“新酒”二字。一些学者认为,北宋中秋前后,人们有喝新酒的习俗,以此来证明画中的季节是秋季。
这种说法也不正确。
北宋张方平有一首诗,叫《都下别友人》,前四句诗是:海内故人少,市楼新酒醇。与君聊一醉,分袂此残春。
在都下送朋友,酒楼里正好卖新酒,而季节正是餐春。这说明,新酒和春季有关。
南宋陆游也有两首诗,提到了新酒是在春季喝。分别是“春当三月半,狂胜十年前。小店新酒,平桥上画船”以及“阴晴不定春犹浅,困健相兼病未苏。见说市楼新酒美,杖头今日一钱无。”
这些恰恰证明,新酒是在春季喝的,所以画中的季节应该是春季。
类似的论据还有很多,比如一些轿子的装饰,厚实而且毛绒;一些人穿的衣服也很厚。一些体力劳动者,甚至还穿着长袖长裤,比如推独轮车的车夫,赶马车的车夫以及挑担子的挑夫等。
“秋季说”的论据
支持“秋季说”的学者,也提到过不少论据。
其一是服饰。从画中来看,不少人穿衣比较单薄,抛开体力劳动者外,一些人也只穿着短袖单衣,甚至干脆光着膀子。
比如桥上摆摊的人,他只要静静坐着就行,并不用出多少体力,但是他只穿了松垮的短袖,说明当时天气很热。开封在清明前后,不可能那么热,这说明当时的季节应该是夏末或者秋季。
还有,画中有几家“饮子”“香饮子”店铺。“饮子”类似于今天的饮料,这似乎也能说明当时天气很热。
我个人以为,《清明上河图》的季节,既是春季,也有秋季,甚至还有冬季。
要知道,这些都是肉眼可见的东西,画家画得很细致,很逼真。
像河流、桥、船、轿子、城墙、望火楼等,或许不会因为时间变化而变化,但是植物、人物衣服或者店铺等,则会因为季节不同而出现不同了。
正因如此,所以画中一些人物穿着较多的衣服,而一些人衣服很单薄甚至干脆光着膀子。比如桥头摆摊的短袖之人,附近有一位老人也在摆摊,老人则长袖长裤(似乎更像裙子)。
当然,目前的研究来看,如果认为《清明上河图》只描绘一个季节,那么“春季说”更有力一些。
因为衣裳单薄或者赤身之人,多是体力劳动者,他们穿得少一些,就和天气就没关系了,也就不能说明当时是秋季了。儿童虽然不劳动,但是玩闹热了脱衣也正常。