禹、稷躬稼而有天下。子曰，尚德。《论语》新言“宪问”之六，萝卜/摄影
>稷是谁（稷是谁的儿子）
南宫适问于孔子曰：“羿善射，奡荡舟，俱不得其死，然禹、稷躬稼而有天下。”夫子不答。南宫适出。子曰：“君子哉若人！尚德哉若人！”
南宫适，鲁国大夫。
羿，有穷国的国君（没错，这个国家就叫“有穷国”），善射箭，先篡位，后被臣杀死。也有说此“羿”就是“后羿射日”之“后羿”的……
奡，力大无比，能在陆地上推舟而行。
禹，大禹治水之大禹，夏朝的开国之君。
稷，后稷，周族的始祖。被后人尊为农神，耕神，五谷之神。
南宫适问孔子，羿善射箭，箭法高超，奡能在陆地上推舟而动，力大无穷，但这两人都不得善终。但您看，大禹与后稷，一个搞水利，一个搞农业，都是特别基础的工作，工作的内容也都特别平实普通，一个“面朝大水，背朝天”，一个“面朝黄土，背朝天”，都干的是特别辛苦与很平常的事情，但就是这样两位人物，都能成大器，且其后代还能成为君王！
孔子听了南宫适这番话，没吭声。
南宫适说完，看孔子也没反应，他就走了。
等南宫适走后，孔子说，南宫适真是个君子！就是个明白人！他尚德不尚力，重视人的德行，而且能很明白地看清“权力与力量”不是一个人在“世间行走”的真正“动能”，只有道德、道义才是立身之本，才是民心所向，才是社会进步的根基。
《论语》“里仁”篇，“子曰，君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”——孔子说，君子行天下，道义为本，仁义、道义、公益，是思考的出发点，是行事的内在逻辑。
《论语》“颜渊”篇，“季康子问政于孔子，曰，如杀无道以就有道，何如？孔子对曰，子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。”——孔子说，打打杀杀要不得，身为国家的管理者，你行正为善，社会的发展，自然依托于道德的力量而提升与进步！
笔者按，孔子当面不夸南宫适，背后夸。其实为政治国，终究还是印证了《论语》“为政”篇的开篇那句话——“子曰，为政以德，譬如北辰居其所而众星共之。”
为政要靠德，德到，众望所归，德不到，大家就“爱谁谁”吧！
萝卜/文
