女娲传为我们中华民族的始祖，是一个人首蛇身的女子形象。
然而，细节怎样？始终没人能说的清楚。直到这个物件的出土。
相信有见识的朋友已经认出来了，它就是长沙马王堆轶侯妃殉葬墓“非衣”帛画。
>女娲传（女娲传说之灵珠）
该画的天界部分，正中最高处画人身蛇尾、侧面而座的女娲，女娲左侧为牙月、玉兔、蟾蜍和奔月的嫦娥；右侧为九阳、阳乌和扶桑树。
从中，我们第一次看到了女娲的形象，简单概括如下:
1、头上无冠，头发经过整饰的梳理，缠绕在尾上。
2、两手抄在袖中，向左而坐，看起来像一位女子。
也有学者说，这不是女娲，而是大神“烛龙”，根据《山海经·大荒北经》记载，“有神人面蛇神而赤，直目正乘，其暝乃晦，其视乃明；不食、不寢、不息，风雨是谒，是为烛龙”。
究竟是女娲还是烛龙？
郭沫若先生经过论述，在《桃都、女娲、嘉陵》一文明确提出，“帛画”中的人首蛇身形象为上神天帝。
天帝是谁？
天帝者，伏羲、女娲合二为一者为天帝，上古时期是母系氏族，儒家思想则重男轻女，于是独尊儒术的汉朝将二者合二为一，取名就叫大神天帝。
帛画为天帝，可有凭据？
解放前，在新疆地区也出土过一小幅汉代帛画。
女娲与伏羲夫妇画，二位中华文化的始祖大神上身相对、尾部交结在一起，其中的女娲形象与长沙马王堆上部天界人首蛇身画像如出一辙。
果然，在汉代以前，伏羲和女娲是华夏民族始祖，而汉代以后，则代表阴阳，多以“合二为一“的形式出现。
自此，我们对女娲的形象有了初步的认识，然而这只是汉代人的理解，但已经很不错了，毕竟将华夏历史向上追溯了2000年，还是很有意义的。
以后我们崇拜的女娲大概能说清楚了，人首蛇身，尾部是红色的，长发及身(没有腰)，面庞微胖，女子形象。
这都是知识，您记住了吗？
