这几年是历史剧热播的时代，热播到什么程度？泛滥！
就在近段时间，上映的古装历史剧就有《新倚天屠龙记》、《新封神演义》、《新白蛇传》，未来还要上映的《新天龙八部》。
从这些剧的名字上不难见到，翻拍是时尚的！
>公元前551年（公元前551年属什么年）
当然，需要多说一句，综上所述的古装剧全是历史搭台，言情、武打唱戏——说是历史，比现实还时髦！
当然，这些剧中还裹着一部大型（据说72集）古装历史正剧——《重耳传奇》。
但是，庞大的阵容与豪华的服装仍未能掩饰该剧的那些雷人台词——“说是历史，比现实还时髦！”
《重耳传奇》中哪些台词是与当时不符合？
图1《重耳传奇》剧照
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历史错位
台词中与当时时代不符合的，姑且叫历史错位吧！
第二集中，当晋献公在得知新生儿重耳是不详之人，想要除之而后快的时候，作为外公的狐伯脱口而出，劝晋献公不要“铸成大错”。但是，笔者忍不住说，狐伯你“铸成大错了”！
铸成大错，意指人犯了大错。这里边要说一句，犯“大错”为什么要用“铸成”？这是由于这个“错”只一个双关词。在古代，中国用金属铸成刀状的钱币，称之为“错刀”。但是，如果铸刀是出现差错，那可不得了，一个钱币就毁了——因此又引发了“错”的另一个含义，就是后世讲的错误的“错”。
“铸成大错”这个成语来源于一句话，始自一个故事。这句话是“合六州四十三县铁，不能为此错也”，而这个故事，是唐代魏博节度使罗绍威的——这个故事也很简单，魏博节度使罗绍威长期以来受牙兵之乱，没有办法，只得向亲家朱温借兵平叛——你想，朱温是什么样的人？罗绍威的做法只能是前门驱狼，后门迎虎，不但解除了牙兵之乱，也一举将纵横晚唐几十年的魏博节度使大全拱手相送。末了，只得说一句“合六州四十三县铁，不能为此错也”。
说到这，大家应该一下子清楚了吧？唐代人说的话，为什么会出现在春秋？
图2朱温（852年—912年）
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这样的例子《重耳传奇》中还有很多，后边还有一句，貌似是重耳常说的：“是可忍，孰不可忍！”
稍有历史常识的人恐怕又禁不住笑了——这是孔子说的话，原意是：“如果这样的事情都可以被容忍，还有什么是不能容忍的。形容不可容忍到了极点。”
话说孔子居住的鲁国有季孙氏、叔孙氏、孟孙氏位非常有权势的士大夫控制，尤其是季孙氏位高权重，甚至发展到赶走鲁君，摄行君位的地步。但是，暂摄鲁国君权还不能让这位季孙氏过瘾，他竟然决定过把周天子的瘾——按照当时宫廷的舞乐队的制度来说，天子八佾(八人为一行，叫一佾;八佾是八八六十四人)，诸侯六佾，卿、大夫四佾，即季氏只能用四佾，可是季氏却故意打破老规矩，偏要设置六十四人的大型舞乐队。所以孔子谈到季氏时，就愤怒地说:“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也!”
问题又来了，孔子的生卒年代是公元前551年―公元前479年，而重耳的生卒年代是公元前697年—公元前628年——比孔子早了一百多年！
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图3孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日）
文化错位
《重耳传奇》台词中除历史错位外，也不乏文化错位。
举个例子，剧中重耳自称“命数不好”！注意，这里边就涉及到算命了。但是，这里《重耳传奇》又错了！
因为，在春秋那个时期，只有卜卦，没有算命。
剧中提到卜筮，还提到卜辞爻辞，这都是对的，上古时期，有两种方法来卜问吉凶：一类是卜法，一类是筮法。前者用龟甲、兽骨，后者用蓍草。而用卜得出的结果又可以得出卜辞和爻辞。所依据中提到“卜辞不吉爻辞吉”这是对的。
图4四柱八字
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问题是上古先秦时期只有这两种方法卜问前程，却没有“命数”这个概念。
两者有什么区别？一言以蔽之，卜法与筮法问的仅是一件将要发生的事，而命数则是参详一个人一辈子的富贵吉凶。先秦时期的人们还没有形成整体的命运概念，所以不会有“命数”这个词。
命运是与生八字联系在一起的，生辰八字，是一个人出生时的干支历日期。八字在中国民俗信仰中占有地位，年干和年支组成年柱，月干和月支组成月柱，日干和日支组成日柱，时干和时支组成时柱;一共四柱，四个干和四个支共八个字，故又称四柱八字。四柱八字又与阴阳五行相联系——八字每一字都代表一种五行，最后取日干为标志，与其他柱五刑劣币，看吉凶贵贱。
最早出现在唐朝——唐代的李虚中大师首创三柱,是历史上贡献最大的先师,宋代的徐子平大师完善时柱,完善了四柱预测的基本模式这才出现精确地八字预测方法！所以这些都是在春秋时期以后才出现的，剧中明显出现了这些文化错位。
图5北魏佛造像拓片
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宗教错位
《重耳传奇》台词中最大的问题还不是历史错位和文化错位，而是宗教错位。
我看该剧，经常出现一下台词：“你这么做是要遭报应的”、“下辈子”、“不要投生富贵之家”。。
注意，错，错大，特错！
注意这三句台词中的三个名词：“报应”、“下辈子”、“投生”——这全是佛教词汇！而佛教，是汉明帝刘庄时期传入中国的，比重耳晚了上百年！
佛教带给中国的，不仅是一种新的宗教，更是一种新的文化，一种新的世界观，这里边对中国影响最大的，就要说生死观了！
中国传统的生死观是什么？轮回？错了！中国最传统的生死观，用鲁迅先生的阿Q的话来说，就是死了有人烧纸（清明节和寒食节）。这是一种什么生死观？那就是人死不能复生——区别于佛教轮回——但是生命会以另一种方式存在。所以孔子讲“养生丧死”，这“丧死”就是要祭祀死者，这是因为，如果你不祭祀，那么你的亲人在地下会挨饿。所以孔子曾提出祭祀有代数的差别，具体来说，天子祭祀九代，诸侯王祭祀七代等。但是，问题来了，九代之前的亲人呢？
两字“挨饿！”你可以说这是中国生死观的缺陷，但你更可以说这是中国人文主义的核心标志——也就是孔子所说的“敬鬼神而远之”！
图6佛教古画
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但是，佛教横空出世了——佛教的生死观可谓所有宗教中最严丝合缝的，它不仅解释了人死后会去哪里，还解释了阴间“鬼口”爆炸的问题——按照中国传统的生死观，阴间的“鬼口”远比阳间的人口多成千上万倍，那么早就应该“爆炸了”！
按照佛教生死观，人死后会按照生前所造的善恶受到不同的奖罚，在下辈子受不同的“结果”——所谓善有善报，恶有恶报，然后转成不同的人或事物（六道流转）。
所以，“报应”带来的“下辈子”不同的“投生”方向是彻头彻尾的佛教观点，是重耳决说不出来的！
多说一句，前年热播的《三生三世，十里桃花》从名字就是槽点——描绘传统道家的“四海八荒”的电视剧却用了彻头彻尾的佛教生死观“三生三世”？！
中华文化，精深博大！我们今天的中华儿女应该努力弘扬传统文化。但基础是要了解真正的传统文化，切忌把文化“符号化”之后拍成不伦不类的文艺作品去传播！
文：牛奕达
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