段向江
此心安居是吾乡，家乡永远是我们心之向往的地方，这里不仅有深爱的黄土地，更有淳朴善良、勤劳勇敢的父老乡亲，这里是我成长的揺蓝，更是抹不了的浓浓乡愁。厚重的乡村历史文化早已成为落寞古村的一个文化文明的象征…
>物阜民安的读音（物阜民安的意思）
—题记
八百里太行东麓褶皱里，镶嵌着一处很不起眼的的小山村，状如一个黑黑瘦瘦的孩子，仰躺在两山的环抱中。
这就是赵峪村——一个千年古村。
据木井堂沟石窟的《堂沟记》载，在后周广顺三年（公元953年），就有“赵谷施主孟达、邰立、孟安、王辉、马庆”向堂窟石窟布施的记载。村里传说赵峪村名的来历，是“从偏店村中远照而见的形同葫芦的山谷”。两相对照，赵峪系千年古村实至名归。
这里是赵峪村村委会、党支部，党群服务中心所在地
一
赵峪村北倚奶奶山，南托南垴山（也称虎山），两山相互晖映、相互顾盼。村西的西河每逢雨季，涓涓细流、潺潺流过，积聚汇入东枯河。
村北奶奶山，有一处奶奶庙，传说是女娲娘娘炼石补天，抟土造人路过歇脚的地方。该庙始建于明代，现存建筑为2006年重修。庙院有重建碑刻三通，大殿门前有精石雕刻的石柱，两幅楹联“华夏始祖恩泽四海光辉照万代，人类圣光福降九州功德颂千秋”。鎏金大字，遒劲有力、熠熠生辉。此庙1983年被列为县文物保护单位。每年农历三月二十一庙会，各地商贾小贩云集，都会有演出团体来此助兴，丰富了乡村地域文化。每年的阴历六月六是奶奶庙开光庆典日，每逢此时都会有文化团队来此演出，附近的香客（包括一部分外地山西、河南的）都会集结于此地，或焚香祭拜、或虔诚求愿、或念佛诵经。灵应的奶奶庙灵光咋现、香火旺盛、烟雾缭绕，祈祷、祈福、祈平安，一方神灵庇佑八方，四海圣光耀我家乡！
在村庙院剧院对面，有灵应龙王庙一刹。据说此庙始建于唐代，抗战期间，被日本鬼子烧毀。1947年重建，2021年重修，庙外斗檐飞翘，独具匠心。庙院内留存道光、宣统古碑两通，还有抗日战争、解放战争纪念碑一通，早在1979年被列为县文物保护单位。
传说，民国三年，有位姓韩名进育的师长，领兵去山海关剿匪，被借口出征误卯，处于死刑，年仅二十五岁。阴魂不散，含恨而返，路过赵峪村，白龙爷和众神再三挽留，入五龙神位，为百姓解难。并採宋家庄一人做代言名祃，哭诉家史及怨情、闻着落泪。此讯传至柏彦，正遇久旱，便请去白龙爷求雨，雨未及时，冒罚白龙爷倒立顶门。此事被赵峪一短工梦见，便急忙扛起白龙爷乘风而归，一片乌云，遮日随行，不觉热累。白龙爷性情刚烈，和诸神商定后，次日重返柏彦显灵。当日午时，红云袭来、雾云翻滚，电闪雷鸣、地暗天昏，顿时，暴雨狂风卷起冰雹石片，猛砸柏彦，倾刻，雨过天晴，满目疮痍。柏彦人知错，送来绿色琉璃瓦修缮庙宇以表谢罪。传说；从前更乐、井店、台村三大村人，人多地少、十分贫困，有一年久旱无雨、黎民困苦不堪、欲讨荒到别地求生。乡首便请去五龙爷好代言名祃，择吉日求雨，午时祭祀毕，雾云密布，名祃竖刀下喜雨沟满河平，摆刀乌云散，万里晴空。而后降甘霖年获丰收，普救了万民，三大村联合举办盛大庙会，为五龙爷庆功。
传说也真也假，但多年来五龙爷庙宇的灵应无不在庇佑这方子民，福荫着这方百姓，使赵峪村和附近十里八乡年年风调雨顺、物阜民安。
赵峪村的马皮文化；
相传是宋朝就延续到现在，地方俗语称“摆会”、“耍马皮”，摆会出庙四位老爷，五龙爷、白龙爷、禹王老爷、三郎爷（先行官），各几年才能举办一次，摆会盛况空前。都在元宵节十四、十五、十六三天举行。“摆会”那几天，附近各地的吹响队（娱乐班）、和尚音锣吹奏队都会前来助兴，期间一村民汉子被五龙爷附以化身为“马皮”，有一乡伴在拜会期间会伺候左右为代言名祃下令和通禀神灵之言事。出会前，老和尚们吹笛梵音锣为（出会四位老爷和马皮壮行），四尊老爷神像，每尊由四名汉子抬着，出会所有人员在浩浩荡荡的队伍中在庙院转三圈，队伍中个个举着各色彩旗迎风招展、涉县东宇庄武术队来了、台村上刀山下火海演出队来了，南寨拳坊的武术表演队来了，很多民间非物质文化演出团队都相继步入“摆会”队伍中。有专门放炮手，用火铳枪（俗称三眼枪，装上火药那种工具）。你看，出来了，先行旗一挥一舞指挥着摆会方阵，看马皮赤脚露背、腰系红腰带、恶眉怒目，手里挥舞着青锋大刀，重约三十斤，大刀柄中的小铃铛在马皮挥舞中，铛铛做响。出庙院施刀如飞，后面的四尊四抬大骄在力夫抬着威风堂堂，威震八方。一里长蛇阵摆会队伍从村南塔到北边街沿池东岸到下街上下游动、集行，三眼枪不断在马皮面前隆隆作响，震耳欲聋。锣鼓队、吹奏班、娱乐班吹笙引笛、敲锣拔铉、打鼓击钹铿铿锵锵。在看，穿行在人群的马皮搭亮捧视目寻前方，“慧眼可识假恶丑，举头三尺有神灵”，具说，马皮会在不忠不义不孝人面前驻足。让他改恶从善、去邪扶正，洗涤自己的丑行污浊。在过去，会在马皮两腮符上黄镖纸，让飞椎穿两腮滴血不露，挂上大刀，神灵附身怕它去多说不该说的话。百姓若想知来年风雨和收成如何，焚香祭拜，虔诚敬供，代言名祃都会告之，祈风调雨顺、祈五谷丰登、祈国泰民安。
马皮文化乡村民间祭祀活动作为非物质文化遗产，离我们渐行渐远了，但为乡村文化一个地方标志会留在人们记忆里，更会记录在乡村史册上…
村中庙院的一刹龙王庙大殿、观音菩萨二殿
二、
赵峪村早在解放初期，从土地改革到人民公社就是涉县树立起来的先进村集体，在抗日战争到解放战争期间，这个小山村就是模范村、先进村、英雄村。是一颗璀璨的明珠，在那时，全县第一个点上了电灯泡，使用上钢磨，还有用来发电的发电机、柴油机这些都是国家给得，在六十年代初期也就是在一九六一年五月七日，周总理视察武安伯延和涉县沿头村后路过赵峪村，当时村兴办大食堂，沿头村办得好，赵峪村在这方面也做得好。曾授到周总理亲笔牌匾，上书“先进集体”署名；周恩来。只可惜牌匾没有保存下来，但也永远成了村荣耀的一个象征和标志，激励着赵峪村的村民在努力前行。
特别是在抗日战争时期，全国人民处在水深火热之中，饱受着日寇的蹂躏和给人民带来的灾难。国家有难，匹夫有责。那时全村仅有500多口人，就有50多名热血青年踊跃参加军，广大群众纷纷捐款捐物、捐米纳粮，组建支前队，支援上前线。母送子、妻送郎、百姓人家送子上战场的可歌可泣的一幕幕。
让我们记住他她们的名字吧！
刘王忠，1938年参军，参加保卫山西黎城黄崖洞兵工厂牺牲，年仅16岁。
马和顺，1943年参军，在保卫延安时牺牲。
王富奎，解放初期，随军南下在开辟新解放区时牺牲。
白玉华，1943年参军，曾在连级获特等功。
付双魁，在武安清华牺牲。
付交兰（女），在抢救八路军伤员时牺牲。
付改顺，1939年参军，牺牲于山西昔阳。
付连锁，1939年参军，牺牲于偏城县（现涉县偏城镇）
付聚廷，1938年参军，师级
付天顺、付方廷、王喜顺都为三等甲级残废军人
付青霄、二等乙级残废军人
付占元、二等乙级残废军人
段化南（1938年参军，连级指导员，山东羊山战役致残，二等乙级残废军人）
这里除了十六名烈士外，还有三十三位英勇杀敌战士们，历史和人民不会忘记你们！！
康壮悲歌，血染疆场上有你的英雄壮举，
红色沃土，洒满了你鲜红的血液，
军人本色，光照千秋，
军魂永存、永远留在人们的心中。
矗立在村庙院北侧一通抗日战争到解放战争赵峪英烈纪念碑
三
在抗日战争期，著名作家赵树理在涉县创作《孟祥英翻身记》的同时，赵峪村也出了一位作家。他叫赵振国，当时在涉县当地任教员，他创作的《王起林》发表在太行文艺第二期。通过主人公的经历，写了土地改革运动给农民生活和精神面貌带来的巨大变化；他创作的《笑容》发表在太行文艺第三期，写得是赵峪村植棉能手李万树，由不赞成互助合作到欣然入社的故事；《看你还想变天不》发表在文艺杂志第四卷第二期。写得是偏店群众斗恶霸地主的故事。
赵峪光伏电站坐落在村北一华里处
当自己伫立在巍巍高山上，目睹家乡一草一木、一景一物、山山水水，，家乡的今昔巨变给人们带来翻天覆地的变化，一切又像换了盛装的妙龄少女，在大自然怀抱里、在乡村振兴家乡发展的路上独舞着秀姿，向人们歌唱着家乡的赞歌。
如今的家乡，如今的赵峪村，随着宜居宜游发展的魅力新村，先后有涉县新型材料厂、赵峪光伏发电站相继在此落户，建材厂解决了一部分村民就业问题，让人在家门口就能挣钱。农民有钱了，就想着丰富乡村群众文化生活。闲暇之余，都会看到一群群、一伙伴舞伴在尽情的跳着，尽心得舞着，咚咚锵锵、一路欢歌。歌唱党的富民政策给农民带来实惠，挥舞着红彩带舞着中国梦，光伏太阳板又像出征的战士，一排排、一列列、一行行布落在山山之间，发着光、发着热，蓄成的光能和电能传遍大美山川，传给千家万户…
我的家乡，我的村庄、我的梦想。
它又像饱经风霜的老者，向人们抒说着曾经的故事，忘情山水间的快意，家乡之美不仅仅在山水之间，此时家乡又貌似郁郁葱葱的芦苇正朝风而向，朝天而歌…
作者在刘张公路红色风景区青年洞的留影
段向江，笔名：梦想。河北邯郸涉县人、邯郸作协会员。喜欢文学，喜好写作。偶有作品散见邯郸晚报、今日作家、心之旅文学社等平台。曾获得2021年涉县网聚正能量先进个人称号，《怀念老宅》获邺城文学散文大赛优秀奖。愿用文字点亮人生，用翰墨点缀山河。
后记；
写家乡的文章，也因自己了解不够和自己笔力写不出尽善尽美，本着以真实为依据，无论是传说，还是资料记载。所述尽量还原本色，或走访、或收集，或整理中难免词不达意，所述有暇呲。祈读者能提出宝贵意见，在振兴乡村建设，传播地方文化之年，能让自己的家乡以它独有秀姿展示于今人面前，是为文化之幸，走在文化前沿阵地为家乡更好的发力、发声，也是自己的初衷！！
再次感谢您的关注和支持！！
