《赛德克·巴莱》堪称华语电影的一个高峰。这部史诗巨作改编自真实的历史事件：雾?社?事?变?，诠释了一种震撼人心的精神力量。“小编”曾多次观看这部电影，每一次都感觉激情澎湃，热血沸腾！让这部电影历久弥新的是宏大、壮观的叙事背后，那个让人感动和着迷的赛德克人的精神世界。
不论你持什么立场，赛德克人为了捍卫生命的尊严而展现出来的勇武刚毅；为了坚守自己的信仰而选择的向死而生都足以赢得我们的尊重！
赛德克人的精神世界
>赛德克人（赛德克人灭族了吗）
在赛德克人的精神里，有两个世界，一个是他们现在生活的世界（此岸世界），一个是他们祖灵生活的世界（彼岸世界）。彼岸世界有一座肥美的猎场，那里宁静、祥和，是一个永恒的乐园。连接两个世界的是一座彩虹桥。
当一个赛德克人死后，他的灵魂要通过彩虹桥才能到达彼岸世界。守在这座桥上的，是赛德克人的祖灵，每当一个灵魂要过桥时，祖灵都会要求他伸出双手查看。一个男人如果手上有搓揉不去的血痕，证明他曾经为了守护自己的部族而战斗，是一个能够守护族人的勇士；一个女人如果手上有搓揉不去的茧，说明她曾为部族的勇士编织铠甲，是一位勤劳的赛德克女人。看到这样的男人和女人，祖灵会欣然让他们通过彩虹桥，进入祖灵的世界，也就是永恒的彼岸世界，过上幸福快乐的生活。如果一个男人的手上没有血痕，一个女人的手上没有茧，他们就不能通过彩虹桥，从而成为无家可归的孤魂野鬼。这是赛德克人最为恐惧的事情。
从这个意义上说，雾社事变，即电影中赛德克人“出草”日本人的事变，不仅仅是一场原住民和殖民者争夺领土的斗争，更是一场为了获得通过彩虹桥资格而对侵略者进行的信仰之战。只有从这个角度去审视，我们才能够充分理解历史上和电影中那些人物的感人事迹。
消失的猎场
1894年，清政府在甲午战争中战败。1895年，清政府与日本签订了丧权辱国的《马关条约》，“台湾全岛及所有附属各岛屿”被割让给日本。日本人占领台湾后，通过武力占据了赛德克人的居住地，开始对当地的矿产和森林资源进行大肆开发，毁坏了赛德克人世代赖以生存的猎场。而?猎?场?是赛?德?克?人?之?所以成?其?为?赛?德?克?人?的主要标志。“再?20年?就?不?是?赛?德?克?！就?没?有?猎?场?！”（莫?那那?鲁?道语?）
在这个过程中，赛德克的男人成为了干苦力的廉价劳动力，女人则沦为干杂役的奴仆，过着毫无尊严的生活。更为严重的是，这些年轻人因为没有为守护部族而战，故没有资格在脸上刺上图腾，从而丧失了通过彩虹桥的资格。
现世的猎场正在消失，彼岸的猎场又无法到达，他们的灵魂注定将无处安放，他们死后注定将成为孤魂野鬼，这种恐惧和焦虑深深地困扰着年轻的赛德克人。对于像莫鲁道那样的老赛德克人，他们忘不了日本人屠杀族人的血海深仇，受不了日本人奴役自己子孙的屈辱，他们同时还认为，既然现世已经没有猎场，不如带着这些年轻的灵魂一起走过彩虹桥，到彼岸那个永恒、美丽的猎场和祖灵相聚。在这样的背景下，放弃此岸的生活，从而获得到达彼岸的机会，成为了赛德勇士们的共识。
一场拯救灵魂的战斗
理解了赛德克人的精神世界，了解了当时赛德克人的处境，我们就很容易理解雾社起义的爆发实际上有着历史的必然性。这场起义，本质上是赛德克人拯救灵魂的战斗，他们要“向天而殉，向死而歌”。起义中，他们输掉的是自己的身体，赢得的却是自己的灵魂。
从这个意义上说，这不是一部抗战电影，它也无关乎民族，无关乎国度。它向我们讲?述的是一个赛德克人?拯救灵魂的故事！
生我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
