前3篇说的《论词绝句20首》中，介绍了唐宋词人15位。
其中，唐朝五代的4位：李白、温庭筠、李煜、冯延巳；北宋的5位：柳永、晏殊、苏轼、贺铸、周邦彦；南宋的6位：李清照、辛弃疾、姜夔、史达祖、吴文英、张炎。
今天介绍后面5首诗，不过，启功先生只评价了3位清朝的词人。
>顾太清（顾太清诗词）
欲把英雄说与君，词豪冠代几曾闻。笔端黄叶中原走，多事横图画紫云。
黄叶中原走，出自《点绛唇夜宿临洺驿》
稗花盈亩，一寸霜皮厚。
赵魏燕韩，历历堪回首。
悲风吼，临洺驿口，黄叶中原走。
陈维崧(1625年-1682年)字其年，号迦陵，江苏宜兴人。他是明末清初的词人，阳羡（宜兴的古称）词派领袖。
纳兰词学（诗作）女儿腔，数典文人病健忘。伊徹曼殊家咫尺，梭龙何故号诸羌。
纳兰容若，是最近这些年清朝词人中最火的一位。启功先生说，他的词有柔媚女人的腔调。
数典忘祖，出自《左传·昭公·昭公十五年》：“籍父其无后乎?数典而忘其祖。”表示对于祖先或者历史的无知。
伊徹、曼殊。满洲又称“满珠”“曼殊”，乃满语“吉祥”之意。建州女真被认为满族正统，即称为“曼殊满洲”；其他的则被称作“伊徹满洲”。
伊徹曼殊家咫尺，梭龙何故号诸羌。正统的满族与旁支的满族，虽然离得很近，但是梭龙（黑龙江一带达斡尔人和鄂伦春人等少数民族）为什么被称为“诸羌”呢？
大意是，看着像，其实不正统。这是启功对于纳兰词的评价，说他的作品缺少祖先的英雄豪迈之气，明显认为纳兰不如陈维崧。
渔歌响答海天风，南谷齐眉唱和同。词品欲评听自赞，花枝不作可怜红。
男中成容若，女中太清春。太清春是清朝第一女词人顾太春，他是乾隆曾孙贝勒奕绘的侧福晋。
渔歌响答海天风，顾太春的词集叫做《东海渔歌》。
南谷齐眉唱和同，顾太清曾和龚自珍有绯闻。龚自珍是他们夫妇的座上宾，自然经常往来。后来龚自珍《已亥杂诗》中写道：
空山徒倚倦游身，梦见城西阆苑春。一骑传笺朱邸晚，临风递与缟衣人。”
篇末自注云：忆宣武门内太平湖之丁香花一首。缟衣人、丁香花被其他人解读为顾太清。
清末学者冒广生《读太素道人〈明善堂集〉感顾太清遗事辄书六绝句》中，就此事作诗云：
太平湖畔太平街，【南谷】春深葬夜来。人是倾城姓倾国，丁香花发一徘徊。
词品欲评听自赞，花枝不作可怜红。顾太清《苍梧谣正月三日自题墨牡丹扇》：
这是题画词，也是咏物词，作者托物寓志,表达自己的节操雅趣。顾太清在丈夫死了以后，被大房儿子赶出了家门。这首词可以反映出顾太清的独立精神。后来，顾太清自己生的几个儿子都很有作为。
妄将婉约饰虚夸，句句风情字字花。可惜老夫今骨立，已无余肉为君麻。
这是对于婉约词中，沉溺于写风花雪月这种现象的批评。启功认为很多婉约词过于肉麻。
从唐宋人作诗填词可以看出，诗人的形象道貌岸然，词人的形象则阴柔妩媚，同一个人，作诗和填词呈现两种风貌。
例如温庭筠作诗，是这样的，《过陈琳墓》：
填词，则是这样的，《菩萨蛮》：
照花前后镜，花面交相映。新帖绣罗襦，双双金鹧鸪。
启功批评的伪婉约派，不知是批评古人，还是后来学婉约词的这些人。但是他所批评的风格，应该是一样的。例如欧阳炯《女冠子》：
绶带盘金缕，轻裙透碧罗。 含羞眉作敛，微语笑相和。
不会频偷眼，意如何。
豪放装成意外声，欲教石破复天惊。闭门自放牛山屁，地下苏辛恐未能。
花间派词人中，也有豪放词，例如鹿虔扆的《临江仙·金锁重门荒苑静》，到了北宋，范仲淹、王安石也有豪迈的作品。
在苏轼笔下，豪放派风格得到了发扬，南宋词人又加入了爱国思想。后来明朝人张娫(yán)将古人词作分为了婉约词与豪放词。
豪放词要注意避免铺张叫嚣，这类词缺少意蕴之美。例如叶嘉莹先生将刘改之的“古岂无人”归为此类，这就是诗化之词中最劣一等。
平生出处天知。算整顿干坤终有时。问湖南宾客，侵寻老矣，江西户口，流落何之。尽日楼台，四边屏幛，目断江山魂欲飞。长安道，奈世无刘表，王粲畴依。《沁园春·古岂无人》
闭门自放牛山屁，地下苏辛恐未能。清代钱泳《履园丛话》中提到打油诗：
金陵有一僧作打油诗四十首，名其集曰《牛山四十屁》,中有一首云:“春叫猫儿猫叫春,听他越叫越精神。老僧也有猫儿意,不敢人前叫一声。”
莫谓是打油诗,其笔甚峭,不可及也。
启功先生《论词绝句20首》其实只说了18个词人，最后两首说的是两类词人。
从诗中可以看出，他对于周邦彦、史达祖、吴文英、纳兰容若持批评的态度，对于姜夔最为推崇。同时，对于伪豪放派、伪婉约派也指出了问题所在。
对于一个诗人或一首作品的评价，向来会有不同的意见。启功先生也不例外，他的一些观点自然也会与人有不同之处，这个就见仁见智了。
@老街味道
启功《论词20首》欣赏之三，两宋名家谁道著，春风十里麦青青
