作为一名对新疆历史文化感兴趣的人，特别是对西域龟兹文化充满着敬畏之心，曾用自己的记者身份去探寻未知的龟兹文化领域。我知道有着厚重历史的阿克苏地区库车市，是龟兹古国的核心区域，狭义上说，还包括了沙雅县、新和县和拜城县，广义上的范围，要比狭义上大了很多，但又存在着时代的不确定性。
明代吴承恩的章回体小说《西游记》，以神话的形式叙述了玄奘（唐僧）师徒四人经历了九九八一难去西天取经的故事，又随着电视剧《西游记》的播出，让吴承恩笔下的玄奘在中国、印度都成为妇孺皆知、家喻户晓的人物。
如今，很多人都认为新疆阿克苏地区库车市就是《西游记》里的女儿国，本着严谨的科学态度，我们要尊重事实和正视历史，不能为了徒有虚名，获得一时的利益，而抛弃了历史的真相，误导了人们对历史的认识，最终会闹出天大的笑话。
>于阗国是现在哪里（于阗国是现在哪里于阗国的英雄人物）
为纠正这种错误的说法，今天我就根据历史记载，带领大家追寻玄奘的足迹，揭开流传于世的“女儿国”神秘面纱，彻底改变那些无知的认识。
错误地宣传女儿国，造成歪曲历史真相
回眸千年时光，追寻历史足迹。龟兹古国作为玄奘当年去古印度取经的必经之路，曾在丝绸之路上留下了难忘的历史记忆，而他经历的这些磨难，还被后人杜撰成神话小说里的章节，让当地的人文历史充满了神秘色彩，以致吸引大量的游客去目睹神话里的场景。
|某些媒体借助“女儿国”，竭力吸引观众眼球
前几年，内地某省份一家TV影视媒体，打着重走“丝绸之路”的旗号，声势浩荡地来到了库车市，并在电视和网络视频上大肆宣传“女儿国”，真正误导了国内很多观众，不少来库车市旅游的游客，都想看看神话里的女儿国，没成想却被带到了苏巴什佛寺遗址，看了一片残垣断壁，顿觉遗憾不已。
苏巴什佛寺，在唐代是一座佛教圣地，它不仅影响了西域佛教，也影响了内地、日本和东南亚的佛教。因为在玄奘的《大唐西域记》里，并没提到寺院里有女佛教徒的文字，我断定寺院里应该是男性僧人居多。但我们却不能把一座寺院说成是“女儿国”，否则就是愚昧和无知。
|旅游自媒体作者，纷纷宣传库车是“女儿国”
随着网络自媒体作者越来越多，受一些主流媒体的影响，自媒体作者途径库车市时，纷纷在网上说到了库车“女儿国”，并在苏巴什佛寺遗址拍照、拍视频，随后就在网络上大肆传播和宣扬，以此蹭热度，增加播放量。
当今时代，网络宣传的力量是巨大的，就像大海，刮起风暴时能将轮船打翻埋葬海底。但自媒体作者不少都是年轻人，大都欠缺丰富的阅历学历，即便是大学生含金量也让人怀疑，他们不会去研究历史寻找真相，只会为了流量获得一丝利益。这样铺天盖地的宣传，实在是令人担忧。
|本地部门和投资商，借助“女儿国”打造品牌及赢得经济效应
多年来，库车市获得了“国家历史文化名城”，两处世界文化遗产点等不少国家级的荣誉，并有龟兹故城，还有库车老城等历史遗迹，这些都是实实在在的历史文化，为什么不去大力宣传呢？为什么还任由一些部门和商家去大打“女儿国”的旗号吸引人们的眼球呢？
我们是世界文明古国之一的中国，有着上下五千多年的历史文明，这是世界上很多国家都比不上的，他们羡慕和嫉妒我们，想法设法破坏我们和谐的家园。因为我们国家历史厚重，文化灿烂，所以我们要尊重历史，学习和继承中华民族优秀传统文化。
《西游记》里的女儿国毕竟是神话，我们再也不能无视历史，特别是库车人要阻止这种的宣传，再也不要将“莫须有”的“女儿国”继续打造成库车市的文化名片了。库车市具有厚重的历史文化，历史遗迹众多，可做的文章更多，我觉得还是要还原真相和正视历史为好。
追寻玄奘在龟兹的足迹，揭开“女儿国”的真相
针对这种毫无历史依据的说法，我和自治区考古专家张平老师、库车市本土龟兹研究专家裴孝曾老师，还有已故的龟兹学者克良兄，曾探讨过库车市女儿国的问题。答案肯定是否定的，库车历史上并存在什么“女儿国”。
玄奘在他的《大唐西域记》中写到:“有苏伐刺瞿口旦罗国，唐言金氏……即东女国也，世以女为王，因以女称国……东接吐蕃国，北接于阗国。”公元7世纪，这个女儿国被入侵的吐蕃国所灭，一部分人逃到西藏昌都，仍称东女国。
由此可见，从吴承恩的《西游记》里的记述来看，子母河和女儿国是玄奘师徒在去西天的路上遇到的一次劫难，而玄奘的《大唐西域记》却记载取经归途中经过丝绸之路南线的和田地区南部的见闻。为什么龟兹故地的库车会有子母河呢？那么女儿国又在哪里呢？
三年前，因内地一家晚报向我约稿，写玄奘途径龟兹的历史，我便邀请了裴孝曾老师，向他虚心请教关于玄奘西行和女儿国的历史。当时，我们就来到位于库车市偏东二十公里的却勒塔格山南麓的苏巴什佛寺遗址，站在东西寺之间的库车河堤岸边，他结合自己的研究向我讲述了玄奘的足迹和历史。
据民间流传，玄奘师徒四人途经龟兹古国时，就是误喝了库车河里的水，才导致玄奘和八戒怀孕。解阳山就是却勒塔格山，女儿国就在龟兹国不远的一个小附属国，说是后来因玄奘师徒搅乱了女儿国女子的芳心，致使女儿国和龟兹国的男子结婚，之后女儿国便不复存在了。
针对这一说法，七十多岁的裴孝曾老师却有不同的看法，他说这纯粹是民间的杜撰，子母河怎么会是库车河呢，女儿国更是无稽之谈，玄奘当年途经龟兹国是有据可查的，并在龟兹国讲经说法六十多天，也有人说是半年，但具体的时间无处考证。
裴孝曾说：“根据《大唐西域记》里记载，玄奘从阿耆尼国（今巴州焉耆县）向西南行走二百多里，翻过一座小山，渡过两条河流，西面是广阔平原，行七百多里，到达屈支国（旧称龟兹，今库车）。因为当时龟兹国是西域佛教中心，玄奘在这里驻留的时间比较长，附近的佛寺和石窟，他基本上都去过，并与当地的佛教大师研讨佛经交流心得……”
的确是这样，《大慈恩寺三藏法师传》中记载，玄奘在龟兹拜访西域高僧木叉毱多时，两人还在苏巴什佛寺举行了一场著名的佛学理论辩论，他们对佛学的交流促进了中原和西域的文化融汇。
关于玄奘描述龟兹国对佛教的虔诚与热忱，有着这样的记载：大城（龟兹国都）西门外道路左右各有立着的佛像，高九十余尺。在这佛像前举办五年一次的佛教大会，每年秋分几十天内，全国的僧徒都来聚会。上自君王，下到士人普通百姓，抛开世俗间的各种事务，来这里持斋受戒，听讲经说法，整日忘记疲劳。各个佛寺装饰佛像，都用珠玉宝石和锦绣罗绮装饰，车载游行的佛像，多到数以千计，从四面八方迅速聚集在会场。
这足以说明，龟兹故地的佛教在唐朝已达到顶峰，佛教文化已深入人心，乃至全民信佛学习佛法。基于浓厚的佛教氛围，才使玄奘滞留在龟兹国的时间延长好几个月。或许，吴承恩笔下的唐僧在西域龟兹会有一段经历磨难的传说，会不会是小西天中的小雷音寺，我们不得而知。
因此，社会上流传库车历史上有“女儿国”的说法，纯粹是无稽之谈，没有任何历史依据，纯属瞎编乱造。我认为，我们不能把神话小说《西游记》里的故事，照搬到现实生活中来，这样势必会给后世造成严重的错误认识。
如今，库车作为古代西域大国龟兹国的国都、丝绸之路上的重要商埠和东西文化的连接点，承载着世界佛教文化的传播和发展，而玄奘去天竺国取经，不仅促进了中华文明与印度文明的交流，他的著作《大唐西域记》，更为研究龟兹文明、中国历史和世界文化提供了充分的史料。
我国提出的“一带一路”倡议，更是致力于亚欧非大陆及附近海洋的互联互通，建立和加强沿线各国互联互通伙伴关系，构建全方位、多层次、复合型的互联互通网络，实现沿线各国多元、自主、平衡、可持续的发展，增进沿线各国人民的人文交流与文明互鉴，让各国人民相逢相知、互信互敬，共享和谐、安宁、富裕的生活。
随着苏巴什佛寺遗址、克孜尔尕哈烽燧遗址和克孜尔石窟遗址列入世界文化遗产，作为国家历史文化名城的库车市，不但提高了丝绸之路（库车段）文物旅游景点在全球的知名度，还拿到了国际通行证、跻身于“国际旅游热点俱乐部”，享受国际援助、技术支持、免受人为破坏等一系列的优惠待遇；更是推进了新疆旅游业的开发和文物事业的不断深入发展，带动第三产业的迅速发展，所以成为世界文化遗产具有很好的社会效益。
库车县文旅局相关负责人告诉我们，值得高兴的是，近年来到库车旅游的疆内外游客增多，而且外国人也随之增加，这些都是世界文化遗产带来的经济效益，真正有效地带动全社会各方面力量投资旅游业的积极性，对于吸引民间投资、进而拉动社会消费，促进文物保护事业的发展。
事实告诉我们，玄奘西行的传奇经历，不仅为中国的佛教文化做出了卓越贡献，同时还为中印两国人民的文化交流奠定了基础；无形当中也对丝绸之路经济带的延续和传承起到了积极作用，更重要的是为中国的大统一提供了实物佐证。
