对于中华民族泱泱几千年的传统文化，是全盘否定，还是吸取其精华，结合世界先进文化，将她发扬光大？我们今天向大家介绍的国学大师吴宓，给出了这一问题的较好答案。
吴宓
>吴宓日记（吴宓日记为什么那么贵）
吴宓，一生效忠民族传统文化，追求人格及学术上的独立与自由，下面就来说说他是如何做到的。
一、精通古今中外历史，成为我国比较文学先驱
吴宓于1894年（清光绪二十年）8月20日出生，是陕西泾阳人。他是晚清陕西女首富周莹的堂侄，家庭条件较好。他从小读书非常刻苦，每餐都是由家人送到他的书房。
吴宓1907就读于三原宏道书院，他与于右任、张季鸾同为“关学”（是儒学重要学派，因其实际创始人张载先生是关中人，故称此名）余脉。1911考入北京清华学校（今清华大学前身）留美预备班。
1917年23岁的吴宓赴美国留学，先在弗吉尼亚大学英国文学系学习，获文学学士学位。后转入哈佛大学研究生院，师从新人文主义文学批评运动领袖白璧德教授，研究学习比较文学、英国文学和哲学，获学士（1920年）、硕士（1921年）学位。
哈佛三杰
吴宓因学习成绩突出，曾与陈寅恪、汤用彤并称为“哈佛三杰”。在留美十年期间，吴宓对19世纪英国文学尤其是浪漫诗人作品的研究下过相当大的功夫，并且有过不少论著。逐渐成长为对古今、中外的文学与历史等学科都非常熟悉的学者。
1921年吴宓学成回国，即受聘于国立东南大学（南京大学前身）文学院任教授，讲授的课程有世界文学史等课程，他常以希腊罗马文化，基督教文化、印度佛学整理及中国儒家学说这四大传统作比较印证，并且开设“中西诗之比较”等课，以此开创了中国比较文学研究之先河。
吴宓用比较文学的方法研究《红楼梦》，成为我国“比较文学”学科的首创者。不仅如此，他还用这种方法向学生讲授西欧文学，为我国培养了第一代比较文学的研究人才。他所开设的课程，涉及古今、中外众多门类。
吴宓漫画
由此得出结论：在人文社科领域，你很难界定吴宓是哪一门学科的专家，而你又不得不承认他在哪一门学科都可称得上专家。
二、主张在学术上要“求衡”，反对否定一切的做法
在新文化运动方兴未艾、人们对中国传统文化一致声讨的时代，吴宓观念独特，他创办了《学衡》杂志，极力主张将中西文化融合，既要吸收西方先进的文化，又要保留中国传统优秀的文化，这正是他主张在学术上“求衡”理念的体现。
吴宓不想人云亦云，他并不是要为自己立一家之言，而是试图将我国的民族文化放在世界文化的视域内，去寻求一种普遍的、做真学问的道路。不要因为新文化运动的开展，而彻底否定中国的传统民族文化。
吴宓日记
然而，我国长期以来形成的非此即彼的二元对立的思维模式，往往会让当时的人们形成这样的观念，似乎肯定了吴宓就意味着否定新文化派。所以，吴宓的这种观念，当年就被冠以“文化保守主义”的主张，并因此为他的人生打上了悲剧的底色。
三、为效忠民族传统文化献身终生
在之后的文革中，按照“反鲁迅就是反党”的政治逻辑，吴宓因为恶毒攻击无产阶级伟大的文化旗手鲁迅，自然就成了“货真价实的资产阶级学术权威”，而受到残酷批斗和监禁劳改。但吴宓依然不思“悔改”，据说在“文革”后期批林批孔运动中敢于公开站出来反对批孔的，全国一共只有三个教授：梁漱溟、吴宓、容庚。
吴宓蹲身牛棚时仍然写“我罪实质，是认为中国文化极有价值，应当保存并发扬光大”的一类文字。于是，又被扣上一顶“现行反革命”的帽子。在批斗中，导致左腿骨折，之后又遭断水断饭之折磨，腿伤稍好，又令其打扫厕所。
吴宓晚年
1971年吴宓病重，右目失明，左目白内障严重，就只好让他回重庆养病。1977年吴宓已生活完全不能自理，只好让其胞妹吴须曼领回陕西老家，他终于得到了一些妹妹的照顾并且感受到了一些温馨，延至1978年1月17日病逝老家，终年84岁。
就这样，吴宓为效忠民族传统文化献出了终生。
四、笔者评说：
国学大师吴宓，一生效忠民族传统文化，追求人格及学术上的独立与自由。他主张中西融合，既要吸收西方先进文化，又要保留传统优秀文化，即在学术上“求衡”的观念，充分表现出了他的前瞻性眼光，而且具有非常高的现实价值。值得我们借鉴。
吴宓在新文化运动的风口浪尖之上，不愿人云亦云，敢于提出自己独特观点的精神，值得人们敬佩与学习。我们应该像他那样，充分吸取中华民族文化的精华，结合世界先进文化精神，开创我国现代文化的新纪元，为中国早日跨入全球先进行列而努力奋斗。
老年吴宓与学生钱钟书
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