宋代理学大师周敦颐，一生著述不多，算来不到3000字，我们耳熟能详的便是《爱莲说》了。其实，除了《爱莲说》，他的《拙赋》亦大有深意。这篇赋只有短短40字，加上序26字，总共66字，可谓惜墨如金：
或谓予曰：“人谓子拙。”予曰：“巧，窃所耻也，且患世多巧也。”喜而赋之曰：“巧者言，拙者默；巧者劳，拙者逸；巧者贼，拙者德；巧者凶，拙者吉。呜呼！天下拙，刑政彻。上安下顺，风清弊绝。”
>周郭颐（周郭颐字茂叔道州营道人以舅龙图阁学士郑向任）
“巧”具有两重性，既有聪明能干，又有虚伪奸诈。“拙”亦如此，既有真诚谦虚，又有木讷愚蠢。周敦颐有感于所处时代“巧言令色”、世风日下，提倡以“拙”为荣，以“巧”为耻。他痛恨“巧”者热衷玩嘴皮子，耍鬼心眼儿，蝇营狗苟；他盛赞“拙者”默默干事，以德服人，静心修养。在周敦颐的眼里，如果天下皆拙，则“上安下顺，风清弊绝”。
明末遗臣傅山针对书法创作曾提出告诫：“宁拙毋巧”，《菜根谭》中也说：“藏巧于拙，用晦而明，寓清于浊，以屈为伸，真涉世之一壶藏身之三窟也”。做人的最高境界，就是宁拙毋巧、藏巧于拙、抱朴守拙。做人笨拙一点，不张扬，不高人一等，平易近人，反而更易得人心。
庄子云：“直木先伐，甘井先竭”。人生在世，宁可笨拙一点，宁可收敛一下，也不可锋芒毕露、虚伪奸诈。真正智慧的人，平时总是表现出“笨拙”的样子，其实他冷眼旁观、分析局势的变化，心中大有坚守。我们常听老人家自称"老拙"，高僧大德自称"拙僧"，以"拙"自得，以"拙"自谦，其实拙是一种大智若愚的智慧。
巧者一时，拙者千古。晚清名臣曾国藩可谓“拙”的极佳代表，梁启超曾评价他：“文正固非有超群绝伦之天才，在并时诸贤杰中，称最钝拙”。曾国藩自己也说：“天下之至拙，能破天下之至巧。”以拙破巧，是曾国藩智慧的显现，尤其是到了晚年，这位深谙世事的老人，更讲求“拙浑”二字。他说：“纵人以巧诈来，我仍以浑含应之，以诚愚应之；久之，则人之意也消。若勾心斗角，迎相距，则报复无已时耳。”
曾国藩认为，用兵贵在诡异和狡诈，这些他不擅长；用兵又贵在巧取和奇夺，这些他也不擅长。他所擅长的，唯有稳打稳扎、步步为营的策略。这种策略虽然笨，拼的却是硬实力，取得的胜利，也是绝对的胜利。用如今的话来说，就是“埋头苦干”，少说多做，这才是“拙”的关键所在。
撰写《拙赋》的周敦颐一生官不上知州，究其根本，也许就是太“拙”，在当时的形势下只知埋头，不善拍马逢迎，也不懂自我溢美。但他也赢得了“操行清修，才术通敏，凡所莅临，皆有治声”的评价。
《拙赋》作于周敦颐任职永州期间。后人为纪念周敦颐，在永州通判厅的后面建起“拙堂”，将《拙赋》刻于堂中石碑之上。后任永州知州的胡寅读了这篇短文，感慨系之：为人要“拙”，并赋诗道：“政拙催科永陵守，实赖贤僚相可否。邦人复嗣海沂歌，仓廪虽空闾里有。”
周敦颐名留青史，除去才学，还能够读到一个拙字。今天，我们不仅要熟读《爱莲说》和《拙赋》，更要很好地继承，心向往之并躬身践行。
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