最近看到一篇文章说，柳下惠坐怀不乱是一个上千年的谎言。本人不敢苟同。
>柳下惠（柳下惠是什么意思）
柳下惠（亦称柳下季），姓展，名获，字子禽。春秋时人，稍早于孔子。
词典解释“坐怀不乱”：柳下惠将受冻的女子裹于怀中，没有发生非礼行为。通常形容男子在两性关系方面作风正派。
典出《诗经·小雅·巷伯》毛亨传：“子何不若柳下惠然，妪不逮门之女，国人不称其乱。”
究竟如何坐怀，如何不乱，最早的典籍中并未有涉及。想想也是，孔子那个年代的书籍不像后世那样，详细的描写故事情节，只是表达了事情的存在，通常是用来讲明白一个道理的。
坐怀不乱的故事的确传了数千年，而且每个时期所传的版本在细节上都有所不同。
元代的胡炳文在《纯正蒙求》卷上描述的故事：
鲁柳下惠，姓展名禽，远行夜宿都门外。时大寒，忽有女子来托宿，下惠恐其冻死，乃坐之于怀，以衣覆之，至晓不为乱。
元末明初的陶宗仪《南村辍胞录·卷四·不乱附妄》则记述为：
柳下惠夜宿郭门，有女子来同宿，恐其冻死，坐之于怀，至晓不乱。
作者认为事情的本身有太多的疑点：
首先纵使我们不从柳老先生的生理角度来理解，换个角度想一想：假使真有其事，又是谁传出来的？只有两种可能。一种是，那女子说的。但是，可能吗？一个女子能够大大方方躺在一个陌生男人怀里过上一夜，然后还惟恐天下不乱地大肆宣扬？另一种可能是，柳下惠自己说的。如果真的如此，这个柳老夫子也就够无耻的了。这不是要坏别人的名节吗？
其次，假如柳下惠真有坐怀不乱的事，为什么在发生之初，普天之下未见传播，直到汉朝才有人知道一点点，元明时人们才完全了解事情的来龙去脉呢？
那么是元明时期出土了大量文物，才让胡炳文、陶宗仪得窥故事全豹么？明显不是。纵使有文物出现，也展现不了坐怀不乱这样极富戏剧性的情节。只有一个解释：胡炳文、陶宗仪等人在撒谎！
作者据此推断，坐怀不乱只不过是一个流传了上千年的美丽的谎言，是为了某种观念服务而派生的神话！
作者宁愿相信坐怀不乱的另一种解释：某年夏天，柳下惠外出访友，途遇大雨，直奔郊外古庙暂避。刚踏进门槛，忽见一裸女正在里面拧衣，急忙退出，立于古槐之下，而不是猴急地冲上前去强行云雨之事。
但是，本人认为原作者的解释只是符合了现代人的观点，都是从现代人的风俗、世故来揣测的，不敢苟同！你认为呢？
