柳宗元（公元773年—公元819年），字子厚，河东（现山西运城）人，唐代文学家、思想家，唐宋八大家之一，世称“柳河东”、“河东先生”，传世著作《河东先生集》，代表作《溪居》、《江雪》、《渔翁》等。
柳宗元在《封建论》中说：
>封建论（封建论原文注释与译文）
“彼封建者，更古圣王尧、舜、禹、汤、文、武而莫能去之，盖非不欲去之也，势不可也。势之来，其生人之初乎？不初无以有封建，封建非圣人意也。彼其初与万物皆生，草木棒棒，鹿豕狉狉，人不能搏噬而且无毛羽，莫克自奉自卫。荀卿有言，必将假物以为用者也。夫假物者必争，争而不已，必就其能断曲直者而听命焉。其智而明者，所伏必众，告之以直而不改，必痛之而后畏，由是君长刑政生焉。故近者聚而为群，群之分，其争必大，大而后有兵有德。又有大者，众群之长又就而听命焉，以安其属，于是有诸侯之列，则其争又有大者焉。德又大者，诸侯之列又就而听命焉，以安其封。于是有方伯连帅之类，则其争又有大者焉。德又大者，方伯连帅之类，又就而听命焉，以安其人，然后天下会于一。是故有里胥而后有县大夫，有县大夫而后有诸侯，有诸侯而后有方伯、连帅，有方伯、连帅而后有天子。自天子至于里胥，其德在人者死，必求其嗣而奉之。故封建非圣人意也，势也。”
柳宗元在《封建论》还说：“夫殷、周之不革者，是不得已也。盖以诸侯归殷者三千焉，资以黜夏，汤不得而废。归周者八百焉，资以胜殷，武王不得而易。徇之以为安，仍之以为俗，汤武之所不得已也。”
《封建论》所论述的分封制与郡县制在不同的历史时期体现了不同的优越性，但最终都导致了政权的消亡。究其原因，实为执政者不能根据时代的变迁而进行自我革命，即变革。
用观察的视野，用柳宗元“势”的逻辑和方法，借鉴和传承历史的优质文化和与精髓，不断地进行自我革命与奋进，是任何时代的执政者和任何时期的决策者最好的选择。
无论在过去还是将来，任何政治制度都有脱胎而出的母体。解放以前，私有权力的无限膨胀导致地方军政自相攻伐和割据以至于民不聊生。百年大党中国共产党的诞生正是顺势而为，脱胎于马克思主义，诞生于乱世，成长于乱世，脱胎换骨于乱世，并因此而不断地进行自我革命。自从中国共产党诞生以来，自从“西安事变”以后，中国共产党取得了世界公认的合法地位，又经过了延安整风运动，中国共产党以全新的面貌矗立在世界面前并领导中国人民从站起来、富起来、强起来的伟大复兴之路。
延安整风运动，是中国共产党史最辉煌的自我革命，将长期影响中国共产党不断的奋勇前进。
唐代伟大的文学家、思想家柳宗元
