公正的议论为“清议”，《辞海》的解释是“公正的评论。
古时指乡里或学校中对官吏的批评”。千万不要以为这种清议只是一种发发牢骚的民间舆论，实际上它对中国古代官场的政治运作具有不可小觑的影响。被清议褒扬的人往往为万民传颂，而遭受清议批评的人则往往仕途蹇滞，难得升迁。因此，古人对清议非常在意，东汉末的朝臣甚至以得一善评为荣。
中文名清议
qīng yì
公正的议论
principled criticism
《南史·宋武帝纪》
词语信息
词目：清议
拼音：qīng yì
基本解释：公正的议论
英文翻译：principled criticism
出处：其犯乡论清议、赃污淫盗,一皆荡涤。——《南史·宋武帝纪》[1]
详细释义
清议，即以儒家的伦理道德为依据，臧否人物。为官者一旦触犯清议，便会丢官免职，被禁锢乡里，不许再入仕。这是庶族与士族斗争的产物。
清议禁锢之科的设置从政治上来说是为了适应庶族遏制士族而设，但客观上也起到了维护封建家族关系，维护封建伦理道德的作用。
【又】清议，对时政的议论；社会舆论。
东汉清议
清议与党锢之祸
清议最早出现在东汉后期。当时士大夫阶层出现了一种品评人物的风气，善于品评人物之人，被视为“天下名士”他们对人物的评论可左右乡闾舆论，因而影响士大夫的仕途。当时政治腐败，这种品评人物之风被称为“清议”。具有一定激浊扬清的作用，但是士大夫因此而沽名钓誉，“饰伪以邀誉，钓奇以惊俗”。
东汉时代最著名的清议运动为太学生清议。安帝以来，农民暴动四起。太学生认为宦官外戚的统治是引起民怨，招致王朝衰败的主要原因，因此力图以清议的手段打击宦官外戚势力，挽救东汉政权。
太学生最推崇的是李膺、陈蕃、王畅等士大夫。因而清议他们说“天下模楷李元礼，不畏强御陈仲举，天下俊秀王叔茂。”甚至，将与李膺郊游称为“登龙门”。太学生此举引发了著名的党锢事件。而党锢事件发生后，太学生与正直士大夫并未被吓到，清议运动更为高涨。一些士大夫甚至主动提出要与党人连坐，一同接受禁锢。
示例
《艺文类聚》卷二二引三国魏曹羲《至公论》：“厉清议以督俗，明是非以宣教者，吾未见其功也。”
《晋书·傅玄传》：“其后纲维不摄，而虚无放诞之论盈於朝野，使天下无复清议。”
清顾炎武《日知录·清议》：“天下风俗最坏之地清议尚存，犹足以维持一二，至於清议亡，而干戈至矣。”
郭沫若《中国史稿》第三编第五章第一节：“东汉后期，封建统治阶级越来越腐败，农民起义的浪潮此伏彼起，官僚和知识分子中间，也对当权的统治者不断地发出抗议，形成一种社会舆论，叫做‘清议’。”
典故
东汉后期，宦官专政不仅使政治黑暗，而且也垄断了仕途。这时的选举、征辟（bì闭），都要按照他们的爱憎行事，这就严重地侵夺了士人的上进之路。这一时期，太学生已发展到三万余人，各郡县的儒生也很多，他们上进无门，就与官僚士大夫结合，在朝野形成一个庞大的官僚士大夫反宦官专权的社会政治力量。他们“激扬名声，互相题拂；品覈（hē核）公卿，裁量执政。”这就是所谓的“清议”。
所谓“激扬名声，互相题拂”，主要是比较廉正的官吏、士人、太学生等互相标榜。如说：“天下模楷李元礼（李膺），不畏强御陈仲举（陈蕃），天下俊秀王叔茂（王畅）。”所谓“品覈公卿，裁量执政”，主要是批评宦官专权乱政。如说：“举秀才，不知书；察孝廉，父别居。寒素清白浊如泥，高第良将怯如鸡。”这样的议论自社会流入太学，太学生以郭泰为首，奉司隶校尉李膺、太尉陈蕃为领袖，公开与宦官集团相对抗。
清议在当时的社会起到了激浊扬清的作用。
代表人物
李膺李膺（110-168），字元礼，颍川襄城（今河南襄城）人。举孝廉，历任青州等地太守，转乌桓校尉，徵度辽将军。后为河南尹，与太学生郭泰等交游，反对宦官专擅，纠劾奸佞。在太学生的心目中，他是“天下楷模”，凡受到他的赏识，皆被誉之为“登龙门”。延熹九年（166年），他捕杀交通宦官的张成，史称“张成事件”，为引起党锢之祸的直接导火线，他也因此被捕入狱。次年虽获释，然仍终身禁锢，不准为官，而声誉更高，士子称他为“八俊”之首。俊者，言人中之英俊。灵帝即位，窦武辅政，引他为长乐少府。不数月，武为宦官所害，党祸再起，他被下狱拷问致死，妻子徙边，父兄及其门生故吏并遭禁锢。[2]
参考资料1.清议的解释·汉典
2.李膺赵国相李益之子·历史记
