夏丐尊（xià miǎn zūn），原名夏铸，字勉旃，男，出生于1886去世于1946年，浙江绍兴上虞人。夏丐尊自幼从塾师读经书，清光绪二十七年（1901年）考中秀才。次年到上海中西书院（东华大学的前身）读书，后改入绍兴府学堂学习，都因为家贫未能读到毕业。光绪三十一年他借款东渡日本留学，先在东京弘文学院补习日语，毕业前考进东京高等工业学校，但因申请不到官费，于光绪三十三年（1907年）辍学回国。
中文名夏丐尊
原名夏铸，字勉旃
中国
出生地浙江绍兴上虞县
教育家，出版家、文学家
男
1886年
1946年
艰苦求学
1900年，夏丐尊十六岁时，考取了秀才。同年五月“庚子拳变”后，清廷宣言变法，废科举，办学校。那时全国的读书人大都是一味靠八股文吃饭的，他们平日朝夕所读的是八股文，经史向不研究，“时务”更是茫然。夏丐尊虽八股积习未深，不曾感到很大的不平，但要从师，也无师可从，只是把八股文一类的范文搁起，换些东莱博译（宋朝名臣吕祖谦作，是数百年来，科举时代投考状元的圣经），读通鉴论，古文观止之类的东西来读，在把当时唯一的算术书《笔算数学》买来自修而已。
1901年他顺应潮流，与他的朋友同到上海去，由他在上海做事的大哥送他进中西书院（即东吴大学的前身）去求学，该校监院（即校长）是美国人潘慎文，教习（即教师）有史拜言，谢鸿赛等人。他的同学，有很多后来成为知名人士，如名律师丁榕，经济大家马初等。
1902年他得朋友的劝告，到绍兴府学堂（即浙江省立第五中学的前身）去继续学业；因为这个学堂的学费、宿费均免收，如果成绩优异，还有一些奖学金，在经济上他没有问题。可是，他在这个学校也只读了半年又辍学了，因为他要回故乡去代他父亲在私塾的教席。他便一边教学，一边仍努力自修中英文。
1905年，十九岁的夏丐尊负笈东瀛，入东京弘文学院，1907年考入东京高等工业学校。当时规定，入了官立专门学校，就有官费可领。而浙江因人多不能照领，他入高工后将近一年，还领不到官费，家中为他已负债不少，结果不得不中途辍学回国，谋职糊口。他的中学时代就如此结束了。那时他二十一岁。
虽然曾读了几个学校，夏丐尊却始终未曾在什么学校里得过毕业文凭，读大学更不用说了。而他后来在学术、语文、翻译多方面的成就，全靠他坚忍不拔的志向与勤劳力学的精神所至。
教育志士
1907年辍学回国后，即应浙江两级师范学堂之聘，任日籍教师中桐确太郎的翻译助教。期后学堂改为浙江第一师范学校，使充任为国文教师。1912年对夏丐尊来说是历史性的一年。因为就在这一年，注重“人格教育”立主以“勤，慎，诚，恕”为校训，提倡“德，智，体，美，群”五育并重的经亨颐接任了校长之职，而又在这一年的秋天，经亨颐为了加强学校的艺术教育，从上海请来了鼎鼎大名的李叔同来校执教。从此，夏丐尊与经亨颐，李叔同成了挚交，也为后来重聚白马湖结下前缘。
夏丐尊于1912年起在第一师范除任教师外，还兼任舍监。所谓“舍监”，是近乎现代的“训导主任”之类的职务而又不同的，总之是管理学生的事情。舍监一职，待遇甚低，其地位力量为学生所轻视，顽皮的学生竟胆敢和舍监先生开玩笑，有时用粉笔在他的马褂上偷偷地画乌龟，或乘其不意把草圈套在他的瓜皮帽结子上。
夏丐尊认为真正要作教育事业就要抱定了硬干的决心，非校长免职或自觉不能胜任时决不走，不怕挨打，凡事讲合理与否，不讲感情。因为他是抱了不顾一切的决心去的，什么都不计较，凡事皆用坦率强硬的态度去对付，决不服软。在饭厅中，如有学生远远地发出“嘘嘘”的鼓动风潮的暗号，他就立在凳子上去注视发“嘘嘘”之声是谁。饭厅风潮要是发动了，就对学生说：“你们试闹吧！我不怕。看你们闹出什么来。”人群中有人喊“打”了，他就大胆地回答说：“我不怕打，你来打吧！”学生无故请假外出，夏死不答应，宁愿与之争论一二小时才止。每天早晨，如有睡着不起的一一叫起。夜间在规定的自修时间内，如有人在喧闹，就去干涉制止，熄灯以后见有私点洋烛灯者，立刻进去把洋烛没收。夏不记学生过，有事不告诉校长，只是自己用一张嘴和一副神情去直接应付。最初几天向教务处取了全体学生的相片来，一张张地摆在桌上，认识学生的面貌、姓名及其年龄、籍贯、学历等等。
夏丐尊在那时，努力于自己的修养，读教育的论著，翻宋元明的性理书类，又搜集了许多关于青年的研究的东西来读。非星期日不出校门，除在教室授课的时间外，全部埋身于自己读书与对付学生之中。当时他的绰号，先后有阎罗、鬼王、夏木瓜（因学生看见夏丐尊头大而圆，故取此绰号）几个，此外也许还有更不好听的。
一连作七八年，到后来，什么都很顺手，差不多可以“无为而治”了。这便是他的成功之处。著名的漫画家、散文家丰子恺当时就在浙江第一师范读书，曾受教于夏丐尊与李叔同，而且深受他们两位的影响，他曾为文追忆两位先生不同的教育方式。夏丐尊与李叔同对同学的态度，完全不同。而学生对他们的敬爱，则完全相同。这两为导师，如同父母一样。李叔同的是“爸爸的教育”，夏丐尊的是“妈妈的教育”。夏丐尊后来翻译爱的教育，风行于国内，深入于人心，取作国文教材。
战乱岁月
因为事业上的关系，他早就离开了白马湖移居到上海来。1932年一二八之役发生了。日军退去后，他到江湾立达学园去视察被破坏的实况，在满目疮痍的环境中徘徊了好几个小时，归途时拾了一堆像山峦状般的钢铁块回家。这就是日军投下的炸弹的碎片，是惨痛的历史的证物。后来他把这件事写成钢铁假山一文发表。
1937年八一三沪战爆发，全面抗战展开了。开明厂房被毁，书店同仁大多流迁后方。这时夏丐尊已五十二岁，因年老多病，只好留在上海。他在上海除替开明编辑字典外，同时在私立南屏女中教国文。1941年12月7日，珍珠港事变发生后，日本侵略军进入上海租界，夏丐尊被认为是激进的“危险分子”，12月15日，夏丐尊遭日本宪兵队逮捕。他被指为反日分子，要他表明。但他态度刚强不屈，在狱中，备受拷打，百般凌辱。十天后，夏丐尊因年事较高，经友人内山完造等保释出狱。这次对他来说无疑是巨大的打击。自此事件后，他的精神更加沮丧消沉。
夏丏尊先生及夫人墓
抗战胜利后，全国欢腾，夏丐尊心中的喜悦与欢呼，有过于革命党推翻满清时的兴奋。然而他却于抗战胜利后的次年，因肺结核在上海病逝，享年六十一岁，墓葬上虞白马湖畔。
人物评价
夏丐尊和鲁迅在一师共事时过从甚密，思想上、文学上都受到鲁迅的影响。1909年就参加了鲁迅、许寿裳等发动的反对尊孔复古的“木瓜之役”。后来又在鲁迅启发下提高对文学的兴趣。当时鲁迅还没有写小说，也没有用鲁迅的笔名，但已立志通过文学改造国民精神，并开始从事翻译。他见夏丐尊小说读得不多，曾以《域外小说集》相赠，使夏“眼界为之一开”，从此不断扩大阅读视野，还从日译本转译西欧著作，所以自称是“受他（鲁迅）启蒙的一个人”。
夏丐尊对艺术的兴趣可能还多少受到李叔同（弘一）的影响。李叔同多才多艺，于文学、戏剧、书法、篆刻、音乐、美术无一不精。1912年他到浙江一师教图画、音乐，使这两门一向不受重视的功课吸引了全校学生。夏丐尊认为：“这原因一半当然是他对于这二科实力充足，一半也由于他的感化力大。”甚至说：“我只好佩服他，不能学他。”但也承认：“他的一言一行，随在都给我以启诱。”他俩共事七载，情逾手足，常在一起吟诗唱和，互赠印章。
轰轰烈烈的“五四”运动，丰富的教学实践和人生经验，还有鲁迅、李叔同等良师益友的熏陶，对夏丐尊来说都是宝贵的积累，为他日后的文学创作准备了条件。他被迫离开一师后并没有为自己的遭遇抱屈，心里想的还是大局。《误用的并存与折中》一文表现了忧国忧民之情。“变法几十年了，成效在哪里？革命以前与革命以指，除一部分的男子剪去发辫，把一面黄龙旗换了五色旗之外，有什么大分别？”可是他把这种现象的病根归于祖先传下来的“中庸之道”，认为医治这种宿疾的药方是“极端”。
夏丐尊是以宗教的精神来献身于教育的。他跟李叔同先生是多年好友。他原是学工的，他对于文学和艺术的兴趣，也许多少受了李先生的影响。他跟李先生有杭州省立第一师范学校同事，校长就是经子渊先生。李先生和他都在实践感化教育，的确收了效果；我从受过他们的教的人可以亲切的看出。后来李先生出了家，就是弘一法师。夏丐尊和我说过，那时他也认真的考虑过出家。他虽然到底没有出家，可是受弘一法师的感动极大，他简直信仰弘一法师。自然他对佛教也有了信仰，但不在仪式上。他是热情的人，他读《爱的教育》，曾经流了好多泪。他翻译这本书，是抱着佛教徒了愿的精神在动笔的，从这件事上可以见出他将教育和宗教打成一片。这也正是他的从事教育事业的态度。他爱朋友，爱青年，他关心他们的一切。在春晖中学时，学生给他一个绰号叫做“批评家”，同事也常和他开玩笑，说他有“支配欲”。其实他只是太关心别人了，忍不住参加一些意见罢了。他的态度永远是亲切的，他的说话也永远是亲切的。
出版书籍
白马湖之冬
夏丐尊是文学研究会成员。《白马湖之冬》选自他的散文集《平屋杂文》，是一篇写景抒情散文。本文是夏丐尊迁居上海后，对在白马湖春晖中学执教时的生活回顾。
国文百八课
国文百八课
《国文百八课》开明书店出版的一部很有特色的初中语文课本。从1935年到1938年先后印出四册，第五、六册因抗日战争爆发，没能继续。
平屋杂文
作品时间：2010年8月1日
《平屋杂文》是2011年岳麓书社出版的图书。
文心
文心
作品时间：2017年9月
著名教育家夏丐尊、叶圣陶联手为普通读者献上的语文教育经典著作，朱自清、陈望道、商金林盛誉推荐，畅销近一个世纪，无数读者赞誉推荐。
文艺论ABC
《文艺论ABC》是民国18年ABC丛书社出版的图书，作者是夏丐尊。
文章作法
本书是夏丐尊在长沙第一师范学校和白马湖春晖中学的作文课讲稿，后经刘薰宇先生结合自己的教学实践修改编辑成书，其中精义迭出。
爱的教育
《爱的教育》
《爱的教育》（原名《心》）是意大利作家埃迪蒙托·德·亚米契斯创作的长篇日记体小说，首次出版于1886年。《爱的教育》是一本日记体。由北京少年儿童出版社
跟大师学语文：文章讲话
作品时间：2007年08月01日
“跟大师学语文”丛书收录了现代著名作家、教育家夏丐尊、叶圣陶等大师的著作，《文章讲话》是其中一部。既有语文知识又有学习方法，是一部讲授如何提升文章写作能力的指导性书籍。前七篇是1935—1937年在《中学生》杂志《文章偶话》栏目中连载的；后三篇是夏先生利用1937年暑假赶写的，但因上海“八·一。
出版生涯
由于教育和出版天然的因缘关系，在民国出版史上教育家而事出版的，不乏其人；但能把教育与出版进行深入的、有机的、成功的结合，甚至于在出版中拓展出新的教育思想的，夏丐尊是较为独特的“这一个”。经过股份制改组成功和两年的出版实践摸索，夏丐尊为开明书店确立了以青少年读物为重点的出版方向。青少年，尤其是那些中学生们，正是昔日身为教师的夏丐尊几乎每天都要相处的对象，夏丐尊关心他们的成长，熟知他们的困惑和需求。而今，他为青少年出书出刊，提供课内课外的精神食粮，正可看成是一个教育家教育活动的延续。在开明，夏丐尊心无旁骛，在兹爱兹，一干就是20年，成就了其学生曹聚仁所说的“名山事业”。在从事出版活动的过程中，夏丐尊教育家的本色不改。他在出版之位，谋教育之效，考虑更多的是如何通过出版，襄助教育，弥补学校教育之不足；同时也希望在实现这一教育目标的同时，获得所在企业自身的发展壮大。《中学生》的创刊，便贯注着他的教育理想和出版努力。《发刊辞》中，他这样写道：合数十万年龄悬殊趋向各异的男女青年于含混的“中学生”一名词之下，而除学校本身以外，未闻有人从旁关心于其近况与前途，一任其彷徨于分叉的歧路，饥渴于寥廓的荒原，这不可谓非国内的一件怪事和憾事了。我们是有感于此而奋起的。愿借本志对全国数十万的中学生诸君，有所贡献。本志的使命是：替中学生诸君补校课的不足；供给多方的趣味与知识；指导前途；解答疑问；且作便利的发表机关。啼声新试，头角何如？今当诞生之辰，敢望大家乐于养护，给以祝福！
十几年的《中学生》，遵照当初的目标使命，一期一期地办下来，不曾懈怠。主编夏丐尊和编辑叶圣陶他们，且编且写。讲知识，强调趣味，注重启发，照顾对象的理解能力；谈人生，态度平等，坦诚相待，做青年人可以交心的朋友。“好懂、好看”。当时的中学生读者评价杂志说，“读了这期等下期”，“不用别人督促，自觉自愿地走进这第二课堂”。而每期上万份，到抗战前夕累计印数近百万，如此大的发行量，证明杂志同样获得了很好的出版经济效益。
《中学生》可看成是开明书店出版物特点的一个缩影。举凡语文、史地、科学、文艺等各种有益于青年身心健康成长，有利于他们今后生活能力提高的知识内容，都是《中学生》乐于刊载的。而这些，也正是开明书店的主要出书范围。夏丐尊从事出版后，曾提出一个著名的教育观点－－受教材不等于受教育。他认为，学生受教育的目的，是为了培养生活和工作所必需的各种基本能力，各种教材－－各种课程的教科书只是培养能力的材料；若只是囫囵吞枣地记住了这些材料而忘记了提高能力这个目的，就跟“买椟还珠”同样愚蠢。他希望青年学生要自觉从各种课程中摄取身心上的能力，而且普遍学习所有的科目而不要有所偏颇。在这一观点统率下，开明出版物呈现出既围绕着教育中心主题，同时又学科门类丰富多彩，既专门又综合的特点。
出版是主观色彩很强的文化生产活动。夏丐尊之于开明的影响，除了他的教育思想在出版物中直接投射外，他的处事风格和人格魅力同样形成张力，在开明凝聚成一种集体作风。夏丐尊做事平实稳重，与章锡琛的精明果敢形成互补。但在出版认真、不肯马虎苟且方面，章夏二人又有许多共同之处。夏丐尊是一个谦谦君子，不事浮夸，在看似平凡平实的背后，其实正包孕着一股强烈的理想情怀和一颗炽热的爱人之心，因而也就特别有凝聚力－－在社内则氤氲为风气，形成一种被时人和后人称为“开明风”的企业文化和企业精神，在社外则常被作者和读者提及和怀念。这样的教育出版家，谈不上有多少轰轰烈烈，但他和他事业的影响力，却持久而绵长。
读书方法
著名语言学家夏丐尊先生提倡过一种读书方法：把精读的文章或书籍作为出发点，然后向四面八方发展开来，由精读一篇文章带读许多书，有效地扩大自己的知识面。
夏丐尊先生举阅读陶渊明的《桃花源记》为例：这篇文章是晋朝人写的，如果想知道这篇文章的地位和晋朝文学的情况，就可以去翻翻中国文学史；这篇文章体现了一种乌托邦思想，而英国的莫尔写过一本叫《乌托邦》的书，又可以对照起来读；这篇文章属于记叙文一类，如果想明白记叙文的格式，就可以去翻看有关记叙文写法的书；另外，如果想知道作者陶渊明的为人，还可以去翻《晋书·陶潜传》。如此这般，可以由读一本书引出一大串来。夏丐尊先生自己就是经常这样读的。
年表
1886年－－6月15日生于浙江省上虞县崧厦乡。上代经商，父亲是秀才。祖父去世后，家道中落。兄妹六人，行三，名铸，初字勉旃，1912年改字丐尊，笔名默之，号闷庵。
1901年－－考中秀才后在家自修。
1902年－－春，到上海进中西书院初等科读书，一学期后因家贫辍学。秋，去杭州应乡试，开始接受新思潮，读原富，天演论，新民丛报等。
1903年－－1月14日（夏历王寅年腊月十六）与金嘉结婚。入绍兴官僚学堂读书，在“激昂慷慨，充满着蓬勃朝气”的环境中过了半年的中学生活。
1904年－－辍学回家，替父亲坐馆，边教书边自修。
1905年－－向亲友借款去日本留学，就读于东京弘文学院，后转入东京高等工业学校。
1907年－－因领不到官费，家境贫困，辍学回国。
1908年－－任浙江两级师范学堂通译助教，为该校延聘的教育科日本教员作翻译。
1909年－－鲁迅从日本留学回国，在两级师范学堂任教，赠以域外小说集，眼界为之一广。冬，因新任监督（相当于校长）夏震武顽固不化，遂与鲁迅，许寿裳等一起罢教，搬出校舍，以示抗议，迫使监督辞职。
1911年－－辛亥革命推翻清王朝，在杭州积极参加光复庆祝活动。
1912年－－李叔同来两级师范学堂任教，两人由此共事七年，结成深厚友谊。自告奋勇担任舍监，深得学生拥戴，连续担任七八年。
1913年－－暑后两级师范学堂停办高师，并改组为浙江省立第一师范学校，被选为校友会文艺部长，组织学生办校友会志，经常在该刊发表诗文。在第一号上发表学斋随想录。
1914年－－春，与第一师范同仁徐作宾，徐道政，郦忱，姜丹书，陈子韶等同时加入南社，入社编号为四五四号。住杭州城入弯井巷，窗前有一株梅树，因以取屋名为小梅花屋。
1919年－－五四运动爆发。与刚从日本归国来校任教的陈望道，以及刘大白，李次九等积极支持新文化年底撰一九一九年的回顾，热情赞提五四运动。
1920年－－3月，一师发生“倒经风潮”，夏丐尊等四大金刚与校长经亨颐均离去。秋，应聘到湖南第一师范学校任教，同时应聘的有熊梦飞，匡互生，舒新城，孙俍工，沈仲九，余家菊，陈启天，张明纲等，与毛泽东共事，很受崇敬。
1921年－－2月，离开长沙一师。秋，加入是年年初新成立之文学研究会，入会编号为五五号。冬，回家乡上虞白马湖，在经亨颐主持的春晖中学任教，在学校附近盖平房定居，题名为平屋。后来把在这里写的散文随笔等辑为平屋杂文。
1922年－－3月，与李维桢合译社会主义与进化论（日高素之原著）一书，由上海商务印书馆出版，列为新时代丛书第十种。介绍丰子恺来春晖中学任教。丰将自己的住宅命名为小杨柳屋。在民国日报副刊发表生殖的节制，认为自觉地节制生育是引人类到幸福的途径。
1923年－－将日译本爱的教育（意亚米契斯原作）译为中文，在东方杂志上连载。作一年间教育界的品顾和将来的希望，力主改革教育。作读书与冥想。
1924年－－兼任宁波浙江省立四中国文教员。作学说思想与阶级，无奈，彻底等。
1925年－－上半年，在宁波省立四中教书。3月12日，立达学会在上海成立，以“修养人格，研究学术，发展教育，改造社会”为宗旨，夏丐尊为主要发起人兼主干。秋，到上海立达学园教国文，兼教文艺思潮。不久成立立达学会，兼编会刊一般。颜作读书与冥想。为子恺画集作序。
1926年－－参加胡愈之等组织的上虞青年协进会，曾为该会主编的上虞声三日报撰稿。作怯弱者，长闲，猫等，分别刊于小说月报，新女性，一般。3月，译作爱的教育由上海商务印书馆被版。1926年3月再夜时，改由开明书店印行，列为世界少年文学丛刊之一，迄1949年3月止，发行超过四十版以上，是新文学以来儿童文学译作中之最畅销书。8月，开明书店成立，参加编辑工作。同月，在湖南第一师范和春晖中学编的讲义，经立达学园同仁刘薰补充修订，题为文章作法，由开明书店出版，迄1946年9月止，已发行二十二版。9月5日，立达学会同仁刊物一般月刊在上海创刊，由夏丐尊主编，开明书店发行，迄1929年12月5日出至九卷四期后停刊，前后共出三十六期。
1927年－－8月，译作国木田独步集由上海文学周报社出版，开明书店发行，书前有导言关于国木田独步一文。9月，任国立上海暨南大学第一任中国文学系主任。11月6日，邀鲁迅至华兴楼暨南大学同级会讲演，并共进中餐。12月，夏丐尊，鲁迅等译之芥川龙之介集，由夏丐尊编辑，上海开明书店出版。以开明书店为掩护，救助一些革命青年。为原浙江一师学生中一些革命者被杀害而十分愤慨，说“宁愿早死，莫做先生”。愤然回乡从事著译。
1928年－－作知识阶级的命运，对了米莱的晚钟等杂论。论著文艺论ABC一书，由上海世界书局出版，列为ABC丛书之一。译作近代的恋爱观（日厨川白村原著）一书由上海开明书店出版，列为妇女问题研究会丛书之一。
1929年－－为朱光潜著给青年的十二封信写序。为叶绍钠长篇小说倪焕之作序关于倪焕之。
1930年－－元旦，中学生杂志在上海创刊，每年出版十期，由夏丐尊，章锡琛，丰子恺，顾均正四人主编，开明书店发行，迄1937年7月1日止，共出七十六期。3月，译作续爱的教育（意虚德格查原著）一书由开明书店出版，列为世界少年文学丛刊之一，迄1949年3月止，共出二十六版。
1931年－－4月，逼贾祖璋著鸟与文学作序。12月，与郁达夫，胡愈之，丁玲等二十余人发起成立上海市文化界反帝抗日联盟。作致文学青年，我的中学生时代，刊于中学生。
1932年－－开明书店和立达学园在“一二八”事变中遭受惨重损失。日军退出后到立达学园被炸现场视察，拾回一块炸弹裂片，作为惨痛历史的铁证。
1933年－－迁居上海。与叶圣陶合作文心，在中学生上连载。作《命相家》，《文学的力量》，《蟋蟀之话》等散文随笔，科学小品。
1934年－－文心由开明书店出版，陈望道，朱自清分别为本书作序，迄1949年3月止，共出二十二版。作：君与财神，春的欢悦与感伤，春日化学谈，良乡栗子等随笔小品。
1935年－－12月，平屋杂文一书由开明书店出版，收所作评论，小说，随笔三十二篇，前有自序。作钢铁假山，试炼，幽默的叫卖声，阮玲玉的死，整理好了的箱子等散文。
1936年－－1月1日，新少年半月刊创刊，由夏丐尊任社长，开明书店发行，迄1937年7月1日止，共出三十八期。6月7日，中国文艺家协会成立，被选为理事。八月为纪念开明书店创业十周年编辑的小说集刊十年作序，并为十年续集写小说流弹。10月1日，在文艺界同仁为团结御侮与言论自由宣言上签名。12月1日，鲁迅翁杂记一文刊载上海文学月刊七卷六期。
1937年－－1月15日，月报创刊，夏丐尊任社长，开明书店发行，迄7月15日止，共出七期。“八一三”战争爆发，开明毁于炮火，中学生，新少年，月报同时停刊。8月，任上海文化界救亡协会机关报救亡日报编委。
1938年－－4月，与叶绍钠合著之阅读与写作一书由爆海开明书店出版，列为开明青年丛书之一。同月，与叶绍钠合著之文章讲话一书由上海开明书店出版，列为开明青年丛书之一。参加抗日后援会。受聘兼任南屏女中国文教员。
1939年－－1月，与傅东华，胡朴安，陈望道，章锡琛等在上海剸起组织中国语文教育学会。继续在南屏女中任教。两个孙子因经济困难而失学当学徒。作弘一法师之出家。
1941年－－日军占领上海租界，环境日趋恶劣，辞去南屏女中教职，深居简出，坚贞自守。应请并邀友人同译富有学术价值的本生经。
1942年－－10月13日，弘一法师圆寂于福建泉州，作联哀挽，作弘一大师的遗书一文。
1943年－－1月21日（夏历壬午年腊月十六）与夫人结婚四十周年纪念，章锡琛，王伯祥，顾均正，朱自清，马叙伦等聚宴庆贺。2月，作怀晚晴老人。五月，译日本谷崎润一郎随笔集昨今中关于丰子恺的评论，题为读缘缘堂随笔。10月，编辑之弘一大师永怀录一书由上海大雄书局出版，除序文外，并收有弘一法师之出家，怀晚晴老人，子恺漫画序等三文。12月15日，与章锡琛等三十九人被日伪宪兵司令部逮捕，威武不屈。后经日本友人内山完造等营救获释。抗战胜利后，他与傅东华等文教界老友筹设中国语文教育会，准备继续振兴文化运动，1945年11月，他被选为中华全国文艺家协会上海分会理事，但因牢狱生活已毁了他的健康，于1946年4月23日在上海病逝，葬于白马湖畔。重庆《新华日报》曾发表题为《悼夏丐尊先生》的社论，赞誉他为“民主战线的老战士”。
参考资料1.夏丐尊·豆瓣读书
