释德建，法名德建，法号合一，俗名丁宏本，1963年11月生于黑龙江省克山县农村。10几岁时参加过家乡的武术班，1982年来到了登封少林寺。是少林寺曹洞正宗第三十一代弟子，河南嵩山禅武医研究院院长，少林寺高僧。也是当今世界会少林绝学“心意把”的传人。对少林禅学、武医和医学都是有相当的造诣的、是少林禅武医的传承人。
中文名释德建
合一
中国
民族回族
1963年11月日
职业嵩山禅武医研究院院长
黑龙江省克山县农村
佛教
会少林绝学“心意把”
人物经历
释德建10几岁时参加过家乡的武术班，1982年来到了登封少林寺。1988年拜少林寺行性（俗名张庆贺，寺内辈分比德建低一级）为师学习少林功夫。为了圆恩师张庆贺宿愿继承和发扬少林传统文化瑰宝而皈依三宝剃度为僧，是出家的回族佛教徒。[1]
真实写照
踏入少林寺山门，右转进入修竹茂密的慈云堂，德建禅师的僧房就在这古碑林立的幽静之处。禅师僧衣芒鞋，中等身材，一口东北话。谦和的语气，温婉的态度，慈眉笑目，又不失东北汉子的憨上淳朴。僧房内有首五言绝句吸引了记者的目光。诗由河南省外事侨务办主任赵国成撰文，书法家周俊杰书丹：“少林有三宝世传/禅武医禅为修身本/武为强身技/医乃济世术/三宝源合一/寺僧释德/深山苦潜心/禅武术求真谛/气机源法深/立志弘三宝/增辉耀含沙射影林”。了解德建禅师的人说，这是真实写照。德建禅师为完成师愿重修三皇寨，现禅师与数名徒弟长期隐居三皇寨，参禅习武，治病渡人。
收徒
他把自己的功夫连同梦想都传给了儿子吴山林。吴山林大师壮年时，应少林寺监院释贞绪禅师的邀请，携长子吴干友赴少林重振武技，把功夫传授给释贞绪、释德禅、释德根、释行章等四十馀名僧众。到了二十世纪五十年代，年迈苍苍的吴山林老人唯恐他所传授的那些僧众“多已年高，恐不相续，尤虑其有怠而无功、学而不力、习不在心，罔午其法者——”<摘自张庆贺所撰的吴山林大师功德碑碑文>，壮志重萌，不顾年高，他再一次援手授徒，除了严授次子吴友德、外孙乔黑保外，他还把功夫传给了张庆贺等年轻一代。
他最满意的弟子是张庆贺。他把张庆贺视为少林的禅武医传人。因为，在他以往所教的弟子中，很少禅武医功夫全面发展并有深刻的领悟的，他们大多只选择了武或医，而禅这个属于高深文化艺术领域的东西能触及其皮毛者更是凤毛麟角，况且它还是那种只可意会、不可言传、心心相印的微妙功夫。
张庆贺自幼随释淳全禅师学医习禅，淳全的师父寂焕与寂勤（吴轱轮）是同一师门。吴山林大师于1927年农历二月十四日以97岁高龄无疾而终。就在老人逝世前的二月初四，他还与张庆贺约定：“二月十九庙会，咱回寺院交差。”老人想在少林寺传统庙会的这一天，携弟子张庆贺向少林寺当时的当家僧人释行正、释德禅交待：他已经把少林真功传给了张庆贺。谁料想，老人竟在约好的前一日撒手西去。临终前，他反复叮咛张庆贺，“少林真功，罕有无二，万石难买，要持练莫辍，莫忘这是少林根恒……”他嘱咐张庆贺，一定要把少林的功夫还给少林寺，要把它永远传续下去。
张庆贺因为种种原因不能出家为僧，为了实现师父的梦想，他索性从老家巩义搬到少林地附近的农村租住，他想从寺院里的僧人中寻觅合适的传人，但一直未能如愿。直到数年后，他发现了丁宏本，并向对方提出了那个苛刻的要求，他终于圆了三代祖师的梦想。
德建禅师说，他非常庆幸自己能在这样一个政通人和的太平盛世，在少林寺内传承少林的禅武医精华。他明白自己肩上的担子有多重。每当他遇到疑难和困惑自己，要珍惜这来之不易的一切，要把它发扬光大并传承下去。他告诉记者：与他同时得到少林武术真传的还有吴山林的曾孙吴南方，他是少林俗家弟子，自幼随其二爷吴友德学武，深得家传，后来又随张庆贺学习。
吴轱轮（法名寂勤）成为少林寺近代史上最后一个“打出山门”的人。他把少林禅武学术及部分必不外传的少林嫡传武功也带出了少林地，并从此还俗于民间。释德建是吴轱轮以下第四代少林禅武医学术的传人。
从武经历
1982年，年仅19岁的丁宏本着对少林武术的挚爱，不远千里来到少林，这一离家就是整整16年。1998年春节，河南电视台国际部拍了一部专题纪录片《年到少林寺-春节的故事》。电视台记者随德建回到阔别16年的故乡给父母拜年。德建禅师说：“少林寺是我的家，黑龙江呢，只算是‘娘家’”。刚来少林时，德建是“带艺投师”。他在东北曾跟两个老师学过武功。在河南，又先后随杨桂枵、陈景素（女）、全广兴、乔黑保、张庆贺等前辈习练功夫。禅师说：“认识义父张庆贺恩师，是我习武人生的大转折”。
那是1988年，他随众人为德祥师立功德碑时，与德禅早年所收的俗家弟子张庆贺相遇。关于这次看似偶然的相识，记者为此又专程到巩义采访年逾古稀的张庆贺，老人说：“我已经不动声色观察了他好长时间，绝非偶然。”张庆贺收他作义子，并向他提出：“答应我遁入空门做少林弟子，我教你少林嫡传的禅武医真功”。关于这个条件，德建禅师说：“习武这么多年，我是第一次从义父那里听闻佛法。现在完全明白，一个习武的人不如不具备高尚品德是多么可怕，而佛法教义可成就上乘德性。”原来，张庆贺就是吴轱轮的第三代少林禅武医传人。
少林传统医学沿袭老传统——直是内传。少林医术主要讲求气化疗法、窍疗法、饮食养生法，突出八个字：吐纳、导引、针灸、点穴，流传下来许多临床验证的秘方。张庆贺9岁时，父亲病死，临终遗言，要儿子学医济世。苦孩子谨遵父训，讨吃要饭去寻访名师，终于找到少林寺下院金刚寺的住持淳全禅师——他是少林医学传人。学成医术，淳全禅师告诉不情愿学武的张庆贺，要使医术精湛，必须熟悉人体气脉经络的玄奥。他把张庆贺推荐给吴山林先生学习武术，吴山林正是吴轱轮的第二代传人，也是他的儿子。
张庆贺对记者说：“我学武还是为了增进医术。”张庆贺老人感叹：“投师难，投名师更难；收徒难，收高徒难，找一个传人更是难上加难！”他很欣慰找到了释德建，把自己平生所学的少林传统功夫又还给了少林寺。
1990年，丁宏本遵义父殷殷嘱咐，拜少林寺第三十代住持释素喜禅师为师父，披剃出家。素喜禅师为其取法名：释德建。随后，他又受了比丘“三坛大戒”，成为一句持戒严谨的禅僧。
为了潜心深悟所学，德建自1992年以来，经常到少林寺的下院三皇寨小住。那里海拔高达1300多米，附近还有4公里的无人区，它地处少室山南麓，距少林寺8公里，是嵩山国家森林公园的一处险景。在三皇寨一制高点绝壁之侧，有个10米见方的山洞，德建为命名“龙阳洞”，这就是他常闭关静修的地方。洞有内有佛龛、佛像、禅床、禅座等陈设。洞内墙壁上悬挂着中医常用的人体脉络穴位图表。最引人注目的是佛龛两侧的一副对联，上联是“万法皆空归性海”，下联为“一尘不染正禅心”。而洞前的绝壁之畔，正是他习练武功的场所。
山洞对面的峭壁常有蟒蛇禽兽出没，德建亲手种植的药草花木也常被一群群调皮的小松鼠来啃食。
山洞的一侧还壁立着一尊天然而成的石佛，帽子衣褶、耳目口鼻清晰可辨。这些年，德建一直过着几乎隐居的生活，他熟悉这里的一草一木，他喜欢这里简单的人际关系。野鸟、树木、花草和山石是他最亲密的伴侣，他认为，这里才是他真正意义的家。说真的，即使在白天、记者也不敢一人呆在这洞内，而德建禅师经常日夜在这里修炼。
三皇寨上还有两个自幼在此躬耕修行的比丘尼——85岁的释永月和76岁的释永莲禅师，她们是少林寺第三十三代弟子，是行正禅师的门徒。她们至今仍是农禅结合，勤苦劳作，颇有唐代百丈怀海禅师“一日不作，一日不食”的禅门遗风。德建禅师赞叹她们“堪为比丘尼典范”。因为德建所推崇的禅是“生活禅”，就是日常生活中的说话办事、起心动念无不是“禅”，关键看你如何用心体悟。
1、1963年11月，释德建，俗名丁洪本，男，出生在黑龙江省克山县。
2、1970年就读当地小学。
少林禅武医传人释德建3、1979年，开始加入当地武术班学习武术。4、1982年，只身南下来少林寺，拜师学艺。
5、1985年，参加开封散打擂台赛，并获得70公斤级第二名。
6、1988年，在为德禅方丈立碑时结识张庆贺（行性），被张庆贺（行性）收为义子，拜其为师，学习少林绝技心意把以及少林禅学、武学、医学。
7、1990年，遵从义父殷殷嘱咐，又拜少林寺第三十代住持释素喜为师。
8、1990年农历四月初八，在释迦摩尼的诞辰，披剃出家，他成了一名真正的少林弟子，礼上素下喜老和尚，得法名：德建。
9、1992年农历四月初八，经过素喜师傅的同意，到河南洛阳白马寺受了“三坛大戒”，至此正式成为一名持戒严谨的少林僧人。
10、1994年，开始到三皇寨专心研修少林禅武医，过隐居生活。
11、1995年6月，与师父张庆贺（行性）一起治好了意大利一位女士脑部的恶性肿瘤。
12、1997年3月，第一次出访意大利，受到盛情接待，少林禅医引起国外媒体的重视。
13、1998年11月，应日本少林拳法联盟邀请，随河南省政府代表团，到日本切磋交流武术。在日本香川县少林拳法联盟的总部，他把少林寺传统稀有的武功向日本“少林拳法联盟”展示，技惊四座，从而打消了日本禅武界对少林传统武术的一些疑问，并更进一步加深了对少林传统文化的了解。随后，日方又两次到少林寺交流探讨并拍了两部纪录片。
14、1999年农历十月初一，张庆贺（行性）师父传衣钵给德建，释德建正式成为少林吴古轮派禅武医第四代传人。
15、1999年，应邀出访南韩，与韩国釜山福泉寺住持景浩大师交流访问。
16、2000年，在三皇寨禅院接待日本少林拳法联盟一行，切磋技艺。
17、2001年秋后，在少林寺当家住持上素下喜老和尚和宗教人士的见证下举行了法脉传承交接仪式。张庆贺（行性）郑重地把1999年写好的“禅武医”法脉传承书交于少林寺当家住持素喜老和尚，并由他交给德建。
18、2001年，应邀出访法国，在巴黎受到巴黎市长等政府官员的亲切接待。
19、2003年，中央五台《体育人间》播放人物专题片《今风·细语·江湖—德建》上、中、下三集。
20、2003年，中央电视台体育频道为其制作了《少林武僧》，在意大利获得米兰电影电视体育类专题片国际大奖。
21、2003年，河南电视台拍摄并播出《少林苦行僧－释德建》。
22、2005年，参与拍摄奥地利电视台专题片《功夫》。
23、2005年4月，筹建“河南省嵩山禅武医研究院”，被聘为院长。
24、2005年8月24日，应奥地利克拉根福市世界健康体育基金会邀请参加该基金会成立十周年交流年会，在大会上展示了传统少林功夫，并应与会嘉宾的强烈要求传授了少林养身气功，在此期间洽谈了禅武医研究院的保健品成果及将来合作前景。
25、2005年10月，应韩国忠州市市长韩昌熙邀请，带团一行七人出访南韩，参加韩国忠州第八届世界传统武术节，进行少林禅武医等学术交流，并首次在韩国进行少林传统功夫展示，接受了韩国国立教育台专访，忠清北道新闻部和忠州电视台采访，会晤了大韩民国国家重要的无形资产第七十六号郑景和先生，达成了中韩传统武术交流协议书。
八日闭幕后，九日经釜山福泉寺景皓大师住持邀请观光了该寺，由景皓大师陪同参观了佛国寺，后由金刚乘禅观武会理事长释元旭陪同访问了通度寺，海印寺，国立公园俗离山。十三日上午释元旭大师陪同参观了他所住持的虎压寺，举行了隆重的欢迎仪式，下午访问了奉恩寺。十四日晚上应韩国少林佛教大学院长著名的书画大师玉龙子宴请，进行了禅武友好交流，并接受了玉龙子馈赠的亲笔书写的九龙登天字画一幅。
26、2006年7月德建院长应邀参加《中原少林文化行》，并现场讲解少林的传统文化及展示少林传统功夫。
27、2006年9月，德建院长应中央电视台四套国际频道之邀携弟子艾力克参加《同乐五洲》节目的拍摄，现场讲解及表演少林传统武术。
28、2006年10月，英国BBC电视台摄制组登三皇寨，拍摄题为《Extreme Pilgrim》的专题片，再次把德建与少林禅武医传播到海外。
29、2006年10月，河南电视台拍摄影片《少林隐僧》，《少林隐僧》参加河南省电视文艺牡丹奖评比，喜获专题片类第一名；《少林隐僧》参加中国数字高清发展规划论坛暨第五届Sony‘高清杯’，荣获高清电视片制作三等奖！
30、2006年10月，河南影视集团在卢卫国导演的编导下，一行17人，分别携带轨道、机架等大型拍摄器材，徒步攀登三皇寨，拍摄记录片《少林禅武医》。
31、2006年10月，德建应郑州电视台之邀出任第二届世界传统武术节开幕式嘉宾，并现场表演易筋经。
32、2006年12月25日，中央电视台五套《体育人间》栏目播出赵邈导演拍摄的五集电视纪录片《修行－释德建》。主要介绍了释德建在三皇寨上的苦行僧生活，以及他为弘扬少林传统文化所做的不懈努力。
33、2007年2月9日，由《旅游指南》栏目李明编导的最新专题片《少林寺》在中央电视台九套播出。德建向我们讲述了少林传统功夫的练法。
34、2007年3月5日，俄罗斯国家科学院院长，俄罗斯中国友好协会主席，香港国际投资总商会会长在省外事侨务办主任和省先进文化研究会主席的陪同下，参访嵩山禅武医研究院基地三皇寨禅院，探讨少林禅武医文化。
35、2007年3月，《印象·刘三姐》总策划、艺术总监、制作人梅帅元拜访德建。欲谱嵩山新乐章。
36、2007年3月25日上午，在嵩管会领导的组织带领下，光明日报、新华社、中国旅游报、河南日报、郑州日报、大河报、河南省电台等30多家媒体50多位记者欢聚三皇寨。再次亲历少林禅武医三宝及德建风采。
37、2007年4月6日，[郑州日报]发表“慧心研妙术 禅武医合一”访嵩山少林“禅武医”传人释德建的专题报道。
38、2007年4月10日，《少林禅武医》杂志出版
39、2007年4月20—21日，应邀出席“首届南武当国际武林大会”，荣获《武林贡献奖》及《国际武术大师奖》。
释德建为病人治病40、2007年5月10日—12日，成功举办了首届“嵩山论剑—少林禅武医理论与实践研讨会”。这次会议从筹备到开幕，受到了省委、省政府、省人大、省政协的重视，省委书记徐光春亲致贺辞，常务副省长李克亲自批示，有省各级有关领导、郑州市、登封市有关领导光临，日本、韩国、加拿大、港、澳友人，国内各专家学者等一百七十多人及二十多家新闻媒体等纷纷到会。近三十篇论文已编辑成册。此次研讨会真正把少林禅武医从理论到实践向世人进行了展示。41、2007年5月24日（佛诞日），嵩山少林三皇寨禅院举行无量圣殿开光大典，德建合一法师主持开光仪式，开光时，天空中三次出现彩虹及祥云。
42、2007年6月8日，一部全面系统介绍河南历史、文化、经济、社会的大型纪录片《河之南》继5月份在中央电视台播出之后在河南电视台再次播出，其中专访了释德建，对发源于河南的的中华民族武术瑰宝少林功夫也进行了考究、展现，具有突出的文化意义。
43、由央视10套制作的人物专访节目《少林禅武医传人释德建》于2010年5月19日首播。
心意把
简介
心意把是河南少林寺中传习的一种散招练习法。有人考证认为此技是心意六合拳鼻祖姬际可“读书古寺”、“传艺河南”时，传留少林寺的，心意把共十二大势，其名目有：起式把、左右把、（楔撅把）、翻身把、地磐把、起纵把、腾挪把、亮翅把、展翅把、推上把等。心意把只有单势练习形式，无套路，直线往返练习。此为少林派秘不外传之技。
太极奸，八卦滑，论毒毒不过心意把。练拳不练把，等于瞎胡打；宁教十趟拳，不教一个把”。把，指的是心意把。少林心意把历来是少林寺武僧们所渴望学到并掌握的护法秘技，但由于此法势狠招毒、绝妙无比，加之得法不易，所以历来秘不示人，即使是少林弟子传授时也是慎之又慎，反复甄选。能心意把练到第六把者便已是凤毛麟角了。
风格特点及要领
心意把又名锄镢头。仅一大式又可演变成十二大式变化，重在心意，并非流于锄镢头的的架子。它势法单调，讲求实用而不尚花架，是练心、意、力、气的无上妙法。正如秘谱中云：“心意把势法单，它系少林内功拳；拐起毛篮掌宜吐，起落身法随意变；起如举鼎提口气，发‘嗯’声落如分砖；运气宜顺为要旨，落下好似镢把般；夜静练势意集中，形似白猿跳山涧。
“心意把虽仅一式，但变化莫测，可应万变。劲以粘滚为主，起落反侧都要求浑身百节滚身而起。如起把练法；滚身而起，束身劈打，踩脚而落，内提外随，内外合一，动静呼吸相配合，灵活敏捷如龙腾虎扑一般。动作说明预备式两脚开立与肩同宽，挺胸竖项，两手贴于两侧裤缝，掌心朝后，咬牙叩齿，目视左方。撅头把身体左转90°，屈膝下蹲，左脚前点成左虚步两膝相扣。同时，双手左拉右坠，分别护于裆部和心部，拳心朝里。左脚前点后前跨一步，右脚随之勾脚提起。
同时，左拳提于胸口，右拳绕过左小臂上拉至右耳处（犹如提篮）。拳心朝前，左拳变掌立掌朝前推，口发嗯声。右脚前落，左脚跟步，下蹲成弯套弯步（两脚掌、脚跟着地，两膝相扣），与此同时，左掌变拳上提，两拳呈锄头势，随右脚下落双拳劈下，拳眼朝下，口发嗯声，犹如农夫锄地，俗称锄地把或撅地把。注：此把为心意把之母，由此可又演变出十二大势，又叫十二把。
一、亮翅把右脚前点，双脚向上，向前纵起。与此同时，双拳变掌在左胸前交叉后向两侧分拨，身体落下。
二、反身劈把捶以右脚跟为轴，起身右转，转身同时，双掌变拳上举至左肩上方，待身子转足180°后，直身下落，左脚在前，右脚在后，两膝相扣。在身子落下的同时，双拳用力劈下。
三、进步劈把捶右腿勾脚提起，双拳上提至右肩上。左脚下落，右脚随即向前跨一步，左脚跟步蹲身成弯套弯腿。与此同时，双拳顺势用力下劈，拳轮朝下。
四、移身把身子左转，左腿勾脚提起，左拳变掌随转身向外拨掌，身子转足180°后，左脚向前跨一步，右脚跟上，直身下蹲，成右丁步。与此同时，右拳经头顶划弧下劈，拳轮朝下。
五、斜势把右脚跺地向后退一步，身子右转成右弓步，左拳翻腕下拉，拳心斜朝上，右拳翻腕上提至右肩上，拳心朝后，目视左侧。
六、顺势把身子左转90°，成左弓步，两拳变掌，左掌经腹前划弧向前穿出，掌心朝上。右脚向前跨一步，两掌在胸前交叉，掌心朝上。上动不停，右脚下落成右弓步，两掌翻掌，右掌向前穿出，掌心朝下，左掌收于腰间，目视前方。
七、反身推苍把身子左转180°，成左弓步，随转身左掌上架，右掌立掌推出。
八、撩阴把右脚前跨一步，左脚跟上成弯套弯腿。同时，左掌成虎爪经体前划弧上举复置头顶，右掌变虎爪抓裆，掌心朝前。
九、腾挪把身子右转180°，右脚倒退一步，仍成弯套弯腿。转身同时，双拳上提至左肩上方然后劈下。左脚前上一步，右腿勾脚提起，两拳上提至右肩上，如锄地状。右脚跺地，左脚前伸，身子直落，两拳随之劈下。身子由左腿支撑站起，右脚勾脚提起，随起身双拳由下向上提打。右脚落地，左脚跟步蹲身成弯套弯腿，双拳随之劈下。
十、展翅把以左脚为轴，身子右转180°，随转身双拳劈下。左脚点地，身子纵起，双拳变掌在胸前交叉后向两面分拨，落地后成并步，左拳在膝前击右掌。
十一、推苍把左脚后退一步成左弓步，两掌向右、向上、向下划弧，置于腹前时，左脚蹬地成右弓步。与此同时，双掌由腹前向前上推掌。
十二、虎扑把身子左转180°，右脚支撑，左腿伸直下蹲，双掌随转身由上往下抓。身子蹿起，两虎爪前抓，身子下落。反势结束身子右转180°，左腿勾脚抬起，右拳上提置于胸前，拳心朝下，左拳上提置于左耳侧，拳心朝外。左脚落地，双拳劈下。
少林《心意把歌诀》
一、意把势法单，它系少林内功拳。拐起毛蓝掌宜吐，起落身法随意变。起如举鼎提口气，发“嗯”声落如分砖。运气宜顺为要旨，落下好似掘地般。夜静练势意集中，形似白猿跳山涧。
二、运百会达涌泉，行输丹田昆仑转。通往中腕到膻中，三合以后抵劳宫。气从两足向上提，气达周身用呼气。起如举鼎低颚吸，落地分砖气呼出。左右起步循环跳，亮翅展身腾丈馀。初练每时三十六，月后九九八十一。天天如一千日连，功到气随走遍天。
参考资料1.释德建：少林寺永化堂第十九代禅武医传人·中国小康网
